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본 글은 횡성군 관내에 전승되는 〈아라리〉의 상황을 살펴보는 데 주된 목표를 삼았다. 곧 횡성군의 9개 읍면에 전승되는 〈아라리〉에는 어떠한 종류가 있고, 읍면별 〈아라리〉분포는 어떠한지 알고자 했다. 이를 위해 『횡성의 구비문학』에 수록된 980여 편의 〈아라리〉를 정리하여 분석하였다. 그 결과 횡성의 지역민들은 〈긴아라리〉를 많이 불렀음을 알았다. 뿐만 아니라 지역민들은 〈긴아라리〉를 〈아라리〉로 인식하고 있으며, 〈자진아라리〉는 모 심을 때만 부르는 소리로 알고 있다. 그리고 지역민들은 〈엮음아라리〉를 즐겨 부르지 않았다.
현재 횡성군에 거주하는 청장년들은 〈아라리〉를 접할 기회가 거의 없다. 그러므로 그들이 〈아라리〉 부르기를 기대하기란 어렵다. 아울러 현재 70대 이상의 분들도 〈아라리〉를 잘 부르지 않는 건 매한가지다. 이는 생활환경 및 그에 따른 놀이문화의 변화로 〈아라리〉가 아니더라도 자신들의 희로애락을 표현할 수 있는 대중가요가 많기 때문이다. 이러한 까닭에 〈아라리〉를 보존하고 널리 확산시키는 일은 쉽지 않다.
이에 가창의 〈아라리〉와 더불어 작시의 〈아라리〉를 함께 지도하는 것이 바람직하다. 청소년들이 부르는 〈아라리〉에 흥미가 없다면, 그들에게 〈아라리〉 가사 짓는 일에 관심을 갖게 하는 것도 하나의 방법이다. 수천 편의 〈아라리〉가사가 전승되는 것을 통해서도 알 수 있듯이, 〈아라리〉의 생명력은 끊임없이 생산되는 가사에 있다. 따라서 〈아라리〉의 곡조를 익히는 것 못지않게 〈아라리〉의 가사 짓는 일 또한 중요하다.
현재 횡성군에 거주하는 청장년들은 〈아라리〉를 접할 기회가 거의 없다. 그러므로 그들이 〈아라리〉 부르기를 기대하기란 어렵다. 아울러 현재 70대 이상의 분들도 〈아라리〉를 잘 부르지 않는 건 매한가지다. 이는 생활환경 및 그에 따른 놀이문화의 변화로 〈아라리〉가 아니더라도 자신들의 희로애락을 표현할 수 있는 대중가요가 많기 때문이다. 이러한 까닭에 〈아라리〉를 보존하고 널리 확산시키는 일은 쉽지 않다.
이에 가창의 〈아라리〉와 더불어 작시의 〈아라리〉를 함께 지도하는 것이 바람직하다. 청소년들이 부르는 〈아라리〉에 흥미가 없다면, 그들에게 〈아라리〉 가사 짓는 일에 관심을 갖게 하는 것도 하나의 방법이다. 수천 편의 〈아라리〉가사가 전승되는 것을 통해서도 알 수 있듯이, 〈아라리〉의 생명력은 끊임없이 생산되는 가사에 있다. 따라서 〈아라리〉의 곡조를 익히는 것 못지않게 〈아라리〉의 가사 짓는 일 또한 중요하다.
목차
국문초록
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 횡성군 읍면별 〈아라리〉전개 양상
Ⅲ. 횡성군 〈아라리〉 활성화를 위한 과제
참고문헌
Abstract
참고문헌 (0)
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