박경리의 <토지>에 나타난 유교가족윤리의 해체양상과 그 지향점

이상진

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이상진

저널정보: 한국현대소설학회 현대소설연구 현대소설연구 제20호

발행연도: 2003.12

수록면: 325 - 345 (21page)

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20세기 전반기의 사회변화는 가(家) 중심의 유교적 가족윤리의 해체 과정과 맞물려 있으며, 이 시기를 배경으로 하는 박경리의 <토지>는 종법제 사회의 생활규범이 되었던 삼강(三綱)이라는 덕목에 문제를 제기하면서 시작되어, 종적인 관계의 붕괴와 횡적 관계의 형성이라는 근대적인 인간관계로의 변화를 보여주고 있다. <토지>는 ‘대잇기’ 모티프를 통해서 장자계승의 필연성을 점차 약화시키고, 대신 남아 있는 여성에 의한 가정의 온존과 여성후계자, 곧 딸에 대한 관심을 확대시키고 있다. 또한 시대착오적인 충의(忠義)가 군주의 부재 및 근대적 국가관의 형성 등의 변화요소에 의해 철저히 해체되고 있음을 드러내며, ‘토론’이라는 장치를 통해 반(反)생명적 이데올로기의 정착에 대한 우려를 나타내고 있다. 정절의 이데올로기는 가족의 존립을 위한 책임의 이행으로서 자기 존엄의 표상으로 표현되며, 남성에 대한 종적인 관계의 유지가 아닌 생명에 대한 보살핌의 윤리로 대체되고 있으며, 사랑을 전재로 평등한 부부관계를 지향하는 당대의 부부윤리 변화를 포착하여 그린다. 자식들이 겪는 도덕적 갈등을 통해 가정 내의 효(孝)윤리가 자발적인 감정에 의한 행동이 아니라, 종적인 질서로서 자식의 의무로 제한되는 것에 대해 분명한 문제제기를 하고 있다. 이같은 유교가족윤리의 해체의 내용은 당대의 상황을 비교적 잘 반영하고 있다고 판단된다. 박경리는 이렇게 근대적 개인의 탄생을 예고하면서 전통적 가족주의의 덕목과 쉽사리 결별하지도 않는다. 그것은 새로운 관계 형성의 기준으로 자리잡는 물질주의와 권력의 폭력성에 대한 우려 때문이며, <토지>의 후반부를 통해 강조되고 있는 생명사상은 바로 우리의 전통으로부터 발견한 대안으로서 작가의 윤리적 지향점이다.

The social changes of Korea in the first half years of the 20th century engages with the disorganization aspect of the Confucian family`s ethics centering around the family circle. Toji. written by Park, Kyungni. with the background of this period, shows from the collapse of the vertical relations to the formation of the horizontal relations, that is, to the modern human relations, beginning by suggesting the problem of `the three basic principles in Confucian human relations(三綱)`. Toji weakens the necessity of the succession by the first son gradually through the motif, `the succession`. Instead, it enlarges the interest in the preservation of the home by the remaining women and the woman successor, that is, the daughter. Also, it reveals that the anachronical loyalty is taken to pieces thoroughly by the factors of the changes such as the absence of the monarch and the formation of the modern view of the nation. In addition, it, shows the concern about the fixation of the ideology of anti-life through the apparatus, `the discussion`. The ideology of chastity is expressed as the emblem of the self-dignity, as the implementation of the responsibility for the existence of the family, and is replaced not by the maintenance of the vertical relations towards the man, but by the ethics of the care of life. Also, it depicts the changes in the ethics for the couple of the day pointing to the equal couple relation which is absolutely based on loves. It raises the obvious problem regarding the fact that the ethics of filial piety in the home is not the behavior by the voluntarily emotion, but is limited to the duty of a child as a vertical order. It is estimated that the contents of the disorganization of the Confucian family`s ethics like this is reflecting the situation of the day relatively well. Park, Kyungni rarely bids farewell to the items of virtue of the traditional pro-family, even though announcing in advance the birth of the modern individual like this. It is because of the concern about the materialism and the violence of the power which are becoming the basis of the formation of the new relations. The idea of `Saengmyung (生命, living things)`- as writer`s own idea - emphasized through the latter half of Toji is the ethical aim of the writer as an alternative found from the Korean tradition.

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