타슈켄트와 누쿠스 지역 성격에 따른 고려인 설화의 전승양상 연구

김태이

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김태이 (한남대학교)

저널정보: 국립경국대학교 민속학연구소 민속연구 민속연구 제32집

발행연도: 2016.2

수록면: 95 - 122 (28page)

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본 연구는 우즈베키스탄의 두 도시인 타슈켄트와 누쿠스의 고려인 마을 형성 배경을 알아보고 이를 배경으로 각 마을의 설화 전승이 어떻게 달라졌는지를 살펴보았다. 본고에서 는 마을의 형성 배경과 환경에 따라 이야기를 구연하는 제보자는 물론, 전승된 설화의 내용과 구조가 다른 양상을 보일 것이라는 가설을 확인한 것이다.
2015년 2월 11일부터 25일까지 진행된 구비문학대계 해외조사팀 조사 과정에서 나온 제보자들의 경험을 토대로 마을의 형성 과정을 살펴보면 다음과 같다.
타슈켄트는 고려인이 대규모로 이동하여 고려인들이 함께 일할 수 있는 집단농장을 중심으로 고려인 마을이 형성되었으므로 고려인들이 함께 모여 이야기판을 벌이는 것도 자연스러운 일상이 되었다. 반면에, 누쿠스는 사막 지역이라는 지리적 특색만이 아니라 이주한 고려인들만의 집단농장을 행정적으로 허용하지 않고 분산 수용하였기 때문에 고려인의 마을 형성이 어려워서 집 밖에서는 고려 말을 사용하는 것조차 쉽지 않았다.
이러한 생활환경적 차이는 두 지역의 설화 전승에 있어 변별적으로 작용한다. 타슈켄트의 경우, 마을과 농장 어느 곳에서도 고려 말로 의사소통이 가능했기 때문에 남녀노소 누구든 이야기를 구연하는데 거부감이 적었고, 이야기를 구연할 때에도 스스로의 기억에 의해 진술할 때가 많았다. 타슈켄트 고려인들이 제보한 이야기들은 대부분 서사과정이 세밀하고 정확하였으며, 흥미 위주의 내용이 많았다. 그러나 누쿠스는 고려 말을 사용할 수 있는 공간이 한정적인데다가 일을 해야 하는 남자들의 경우에는 특히 고려 문화나 말에 관심을 가질 여유가 없었기 때문에 이야기를 구연하는데 있어서 소극적인 태도를 취하였고, 그나마도 제보자들이 대부분 여성이었다. 이야기를 구연할 때에도 스스로 이야기를 기억했다기보다는 조사자의 질문에 응대해서 기억해 낸 것들이 대부분이었고, 제보한 이야기들도 전체적인 서사보다는 몇 개의 사건이 제시되는 수준이었으며, 집에서 교육을 위해 전해진 설화들이 많아 교훈적이거나 부녀자의 삶과 관련된 이야기가 많았다.
이처럼 러시아 원동의 같은 생활권에 살던 고려인들이 이주 지역의 마을 형성에 따라서 확연히 다른 구비문학의 전승양상을 보인다는 것을 본고에서 확인하였다.

This study investigated the background history of the formation of Goryeo people’s villages in Tashkent and Nukus, two cities in Uzbekistan, and examined how legend transmission had been different between the two groups. This study was conducted mainly through testing the hypothesis that informants telling the stories and the contents and structure of transmitted legends would be different according to the formation history and environment of the village.
Based on the experiences of the informants who participated in the project for the Outline of Korean Oral Literature by the Overseas Investigation Team during the period from the 11th to 25th of February in 2015, the formation process of each village was found to be as follows.
In Tashkent, a large number of Goryeo people moved to the city and Goryeo people’s villages were formed mainly centering on collective farms where they worked together, and therefore, it was naturally part of daily life for Goryeo people to meet together and had a storytelling time. In contrast, Goryeo people in Nukus had difficulty not only in forming their own villages but also in using the Goryeo language because of the geographical characteristic of the area as a desert and because collective farms only for immigrant Goryeo people were not allowed and the people were divided into different places.
These differences in life environment differentiated legend transmission in the two areas. Goryeo people in Tashkent could communicate in the Goryeo language in their villages and farms, so they, regardless of age and gender, shared stories without a sense of repulsion, and narrated stories often relying on their own memories. Most of stories reported by Goryeo people in Tashkent were narrated in detail and accurately, and many of the contents were interesting. Because spaces for using the Goryeo language were limited among Goryeo people in Nukus and especially men who had to work did not have a time to pay attention to Goryeo culture or language, however, they were usually passive in storytelling and most of the informants were women. Even when they told a story, it was mostly not out of their memory but was barely recollected by the investigator’s request. What is more, reported stories were rather fragmented episodes than whole narratives, and because many of them were legends told for education at home, the stories were instructive or related to women’s lives.
In these ways, Goryeo people, though living in the same life zone in the far east of Russia, showed clearly distinguished transmission patterns of oral literature depending on village formation in the area of settlement.

#우즈베키스탄 #고려인 #마을 형성 #집단농장 #설화전승 #구비문학 #Uzbekistan #Goryeoin(고려인) #village formation #collective farm #legend transmission #oral literature

참고문헌 (9)

참고문헌 신청

강현모, ｢우즈벡 고려인의 구비설화 전승양상과 의미－전승방식을 중심으로｣, 비교민속학 45집, 비교민속학회, 2011. 8.

강현모, ｢우즈벡 고려인의 구비설화의 양상｣, 비교민속학 47집, 비교민속학회, 2012. 4.

강현모, ｢우즈벡 고려인의 구비설화의 전승양상과 의미-전승방식을 중심으로｣, 비교민속학 51집, 비교민속학회, 2013. 8.

강현모, ｢중앙아시아 고려인 사회와 구비문학｣, 민속연구 제30집, 안동대학교 민속학연구소, 2015. 2.

강현모․김균태, 우즈베키스탄 고려인의 이주와 삶, 글누림, 2015.

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