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Namchul Shin(1907～1957?) is one of the representative philosopher adopted and developed marxist philosophy before and after freedom from Japanese Colonization of Korean Peninsular. He had pursued national liberation movements through a materialistic philosophy of history based on marxism. Adopting the Marxist philosophy, he tried to interpreting and transfoming subjectively in light of the Korean Situation. Namchul Shin"s ‘bodily epistemology’ are well illustrated in.
According to him, the unification of the theory and practice is based in the body of the human being. The unification of theory and practice is established in bodily act realizing this historical reality of a paradox keenly and throwing himself to overcome the contradiction of reality. The human historical practice is ‘bodily acknowledgement", namely ‘an act of pathos’ to throw ‘body’ through ‘bodily knowing’. Even though accepted the Marxist theory of epistemology, Namchul Shin"s ‘bodily epistemology’ was trying to transform it and standing out the vividly human life with the skin and bones.
In the root of his philosophical thinking, the worries and conflicts are inherent How reconciliate the universality and particularity, Western thought and Eastern thought. This agony in his philosophical thought has led him to the criticism of history of Western philosophy, criticism of Existential Philosophy and Phenomenology, criticism of Japanese-Orientalism, establishing of methodology of Korean Study and critical Korean Study and Bodily Epistemology. Eventually, these philosophical attempts of Namchul Shin are process of attempting Korean Transformation of Marxism. Herefrom his intentions establishing subjective Korean Philosophy based on Marxist philosophy are well revealed.
According to him, the unification of the theory and practice is based in the body of the human being. The unification of theory and practice is established in bodily act realizing this historical reality of a paradox keenly and throwing himself to overcome the contradiction of reality. The human historical practice is ‘bodily acknowledgement", namely ‘an act of pathos’ to throw ‘body’ through ‘bodily knowing’. Even though accepted the Marxist theory of epistemology, Namchul Shin"s ‘bodily epistemology’ was trying to transform it and standing out the vividly human life with the skin and bones.
In the root of his philosophical thinking, the worries and conflicts are inherent How reconciliate the universality and particularity, Western thought and Eastern thought. This agony in his philosophical thought has led him to the criticism of history of Western philosophy, criticism of Existential Philosophy and Phenomenology, criticism of Japanese-Orientalism, establishing of methodology of Korean Study and critical Korean Study and Bodily Epistemology. Eventually, these philosophical attempts of Namchul Shin are process of attempting Korean Transformation of Marxism. Herefrom his intentions establishing subjective Korean Philosophy based on Marxist philosophy are well revealed.
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 신남철의 마르크스주의 철학의 수용
Ⅲ. 마르크스주의 철학의 한국적 변용
Ⅳ. 맺음말
참고문헌
【논문초록】
참고문헌 (45)
참고문헌 신청
권용혁(2000), ｢서구 철학의 수용과 ‘현실’ 개념-신남철․박치우․박종홍을 중심으로｣, 한국 철학의 쟁점과 과제, 철학과현실사. pp.327-367.
김윤식(2011), 임화와 신남철, 역락.
김재현(1995), ｢일제하부터 1950년대까지 맑스주의 수용사｣, 철학사상제5호, 서울대학교 철 학사상연구소. pp.152-154. (2002), 한국사회철학의 수용과 전개, 동녘.
남경희(1999), ｢한국현대철학의 문제의식과 서양철학의 수용｣, 동아연구제37집, 서강대동아 연구소. pp.3-37.
봉 기(2009), ｢신남철의 철학사상 연구｣, 전남대 철학과 박사학위논문.
김윤식(2011), 임화와 신남철, 역락.
김재현(1995), ｢일제하부터 1950년대까지 맑스주의 수용사｣, 철학사상제5호, 서울대학교 철 학사상연구소. pp.152-154. (2002), 한국사회철학의 수용과 전개, 동녘.
남경희(1999), ｢한국현대철학의 문제의식과 서양철학의 수용｣, 동아연구제37집, 서강대동아 연구소. pp.3-37.
봉 기(2009), ｢신남철의 철학사상 연구｣, 전남대 철학과 박사학위논문.
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