유몽인 『어우야담』의 장자적 서예비평

전상모

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자료유형: 학술저널

저자정보: 전상모 (경기대학교)

저널정보: 계명대학교 한국학연구원 한국학논집 한국학논집 제60집

발행연도: 2015.9

수록면: 307 - 333 (29page)

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어우於于 유몽인柳夢寅은 문장에 대한 강한 자부심과 방달한 기질을 지닌 자유주의적 성향의 문인이다. 시대적 불우와 자신의 기질로 인해 사대부로서 입신양명의 길보다는 문장가와 서예가를 자처하였다. 본고는 『어우야담』의 장자적 성향과 그 속에 내재된 서예비평의 ‘기奇’적인 지향성을 분석한 것이다.
유몽인은 성장기와 수학기에 특별한 스승 없이 도성 주변의 산사를 두루 다니면서 독서로 일관하였다. 그리하여 성리학적 세계관에서 벗어나 도가와 불가 등을 다양한 세계를 경험할 수 있었다. 그는 문장의 형식에 있어서 ‘기이한 것’ ‘간결한 것’을 추구하였는데, 이러한 형식의 문제는 내용적인 측면으로 확장된다. 내용적인 측면에서의 유몽인의 ‘기’추구는 『장자』적 상대주의적 세계관으로 표출된다. 이러한 상대주의적 세계관은 ‘기’미학의 추구와 표리를 이루고 있다. 유몽인의 ‘기’미학을 온전하게 보여주는 것이 『어우야담』이다. 그는 ‘공자의 춘추필법’의 정신을 따라 ‘장자의 우언’의 방식을 빌려, 현실을 비판하기 위해 『어우야담』을 지었다고 한다. 『어우야담』에 담겨있는 유몽인의 서예미학은 서예의 사회적 기능과 예술의 기능을 동시에 중시하는 것이었다. 전자는 ‘기’적인 서사행위를 통해 세속적인 이해관계를 비판하는 것으로, 후자는 ‘奇’적인 서예를 추숭하는 것으로 나타나 있다. 즉 그는 최흥효 · 김구의 ‘기’적인 서사행위를 통해 당쟁만 일삼던 지식인들을 비판하고, 장필과 황기로의 ‘기’적인 서예를 높이 평가한다. 이러한 유몽인의 서예심미관은 ‘괴력난신怪力亂神’을 극도로 부정하는 유가의 심미의식을 정면으로 부정하는 것이라 하겠다.
요컨대 유몽인은 특별한 인맥이나 학맥도 없이 법고法古를 넘어 ‘기’적인 면을 추숭하면서 진정한 창신創新을 추구하였다. 이러한 유몽인의 창작정신은 유가미학적 ‘정正’의 사유가 지배하던 시대조류에 정면으로 맞선 것이다. 따라서 유몽인의 서예미학은 마땅히 재조명되어야 할 것으로 사료된다.

Eou Yu, Mongin was the liberalistic literatus who had a self-respect pride of literature and a free temperament. He considered himself as a writer and a calligrapher rather than a scholar-official due to a deprived time and his temperament. This study analyzed a Master Zhuang’s tendency in 『Eouyadam』 and a abnormality tendency of calligraphic criticism inherent in 『Eouyadam』.
He has been consistent in reading books wondering around temples around the city without particular teachers in his period of growth and learning. Therefore, he experienced diverse worlds such as Taoism and Buddhism escaping from the world of Neo-confucianism. He pursued the ‘abnormality’ and the ‘simplicity’ in terms of literature. These matters of form were connected to the contents and expanded to the aspects of contents. Yu, Mongin’s pursuit of the ‘abnormality’ in terms of contents was expressed to the relativist world view of 『Book of Master Zhuang』, and it was inextricably linked with the pursuit of ‘abnormality’ aesthetics. Yu, Mongin’s ‘abnormality’ aesthetics was expressed well in 『Eouyadam』. He declared that he wrote 『Eouyadam』, following the spirit of ‘the guiding principle of Confucius in writing the Annals’, through the guiding principle of ‘Master Zhuang’s fable’ in order to criticize reality. Yu, Mongin’s calligraphic aesthetics expressed in 『Eouyadam』 emphasized both the social function and the artistic function at the same time. The former was expressed to criticize the worldly interests through the act of writing of ‘abnormality’, and the latter was appeared to respect the calligraphy of ‘abnormality’. He criticized the intellects given to party squabbles through the act of writing of Choi, Heunghyo and Kim, Gu and highly appreciated the calligraphy of Jang, Pil and Hwang, Giro. Yu, Mongin’s perspective of calligraphic aesthetics objected to the aesthetic consciousness of Confucianism which extremely denied ‘Guàilìluànshén(怪力亂神, strange phenomena, physical exploits, disorder, and spiritual beings)’.
In conclusion, Yu, Mongin respected the aspect of ‘abnormality’ and pursued the genuine Chuàngxīn(創新, creating the new) passing through Fǎgǔ(法古, emulating the old) without any particular personal connections or school ties. Yu, Mongin’s creating spirit is worthy of notice because he developed his aesthetics of ‘abnormality’ objecting to the current of the times when Confucian aesthetic thought of ‘normality’ was dominated.

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