해체와 부정신학

윤원준

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자료유형: 학술저널

저자정보: 윤원준 (침례신학대학교)

저널정보: 한국기독교학회 한국기독교신학논총 한국기독교신학논총 제98집

발행연도: 2015.10

수록면: 149 - 176 (28page)

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본 논문의 목적은 기독교 부정신학 전통과 데리다의 해체 사이의 유사점들과 상이한 부분들을 탐구해보며 또한 해체가 가지는 신학적 의미를 탐구해 보는 것이다. 데리다의 해체와 기독교 부정신학 전통은 인간 언어의 기능과 한계에 대한 공통적 관심을 가진다. 언어적 한계 때문에, 부정신학은 신에 대한 부정적 진술들을 사용하거나 침묵을 지킨다. 부정신학은 부정이나 침묵을 통해서 언어의 한계를 벗어날 수 있고, 그럼으로써 신의 초월성을 유지할 수 있다고 생각한다. 그래서 부정신학은 신을 인간의 생각과 감각과 이해와 존재 너머에 있는 초실체나 초존재로 이해한다. 그러나 부정신학 속의 부정과 침묵은 그 속에 이미 긍정을 포함하고 있고 또 다른 종류의 긍정일 뿐이기 때문에, 니사의 그레고리, 위?디오니시우스, 그리고 히포의 아우구스티누스 같은 부정신학자들에 의해서 사용되었던 방법들은 소기의 목적을 달성하는 데 성공적이지 못했다고 데리다는 진단한다.
데리다에 의하면, 부정신학은 긍정신학과 마찬가지로 초존재, 초실체, 혹은 초본질을 말하지 않는 법을 알지 못할 뿐 아니라, 그것들을 유지하고 있다. 부정신학이 부정의 방법과 침묵으로 신에게 다가가려고 한다면, 데리다의 해체는 차연이라고 불리는 언어적 연계를 직면하며 그 속에 머물려고 한다. 차연은 모든 언어적 활동 속에 일어나는 사건을 가리키며, 존재론적인 실체가 아니기 때문에 유사?초월적 조건이라고 부르는 것이 합당해 보인다. 차연을 말하는 해체는 그러므로 언어를 뛰어넘는 어떤 초실체로서의 신을 말하는 것은 불가능하다고 진단한다. 또한 해체는 긍정적이거나 부정적인 신 진술이 언어의 한계 속에서 벗어날 수 없음을 주장한다. 그리고 그것이 긍정적이든지 혹은 부정적이든지, “말해야 함”이라는 요구와 필요라는 흔적으로서의 약속과 명령의 사건은 최초부터 그리고 우리의 존재 이전부터 있었다는 것이다. 이러한 사건이 바로 존재론적 신을 대신해서 해체가 말하고자 하는 것이다.
부정신학과는 달리 해체는 신의 이름을 다른 이름들로 대체하고 변환함으로써 신의 타자성과 신다움을 지키고자 한다고 볼 수 있다. 이러한 해체적 신다움을 절대타자라고 부를 수 있을 것이다. 데리다의 코라적 해체는 부정신학의 초실체의 문제점을 극복하는 것처럼 보일 뿐 아니라, 신의 절대적 타자성의 가능성을 여는 것처럼 보인다.

This study attempts to investigate the theological implications in the Derridean deconstruction and to examine the similarities and differences between the Christian negative theological traditions and deconstruction. Derrida’s deconstruction and the Christian negative theological tradition share common interests concerning the function and the limitation of human language. Because of the linguistic limitation, the negative theology adopts the negative descriptions of God or silence. Through the negativity and silence, negative theology tries to overcome the linguistic limitations and to keep the transcendence of God. However, Derrida thinks the methods used by the negative theologians, such as Gregory of Nyssa, Pseudo?Dionysius, and Augustinus of Hippo, is not successful, because their negative theology already includes positivity in their negativity and silence. According to Derrida, negative theology, just like positive theology, does not know how not to speak and still keeps hyper?being, hyper?ousia, or hyper?essentiality. While negative theology tries to access to God using negativity and silence, Derridean deconstruction wants to face and stay in the linguistic nexus called differance. Differance is an event arising in every linguistic act. Since differance is not an ontological being, it can be thought as a pseudo?transcendental condition. Derrida’s deconstruction insists that any positive and negative descriptions of God cannot escape the linguistic limitation. Moreover, the event of the promise and call always exists from the beginning before our existence. Instead of ontological or hyper?ousiological God, deconstruction wants to talk about this event. Unlike negative theology, deconstruction tries to keep the otherness of God through the substitution and replacement of the name of God with other names. Derrida’s khoral deconstruction seems not only to overcome the hyper?ousia of negative theology, but also to open the possibility of the absolute otherness of God.

#해체 #부정신학 #데리다 #니사의 그레고리우스 #위–디오니시우스 #아우구스티누스 #타자 #차연 (deconstruction, negative theology, Derrida, Gregory of Nyssa, Pseudo–Dionysius, Augustinus, the other, differance)

참고문헌 (16)

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[학술지(정기간행물)] - 박종균 / 2003 / 데리다의 해체론에 대한 신학적 접근 가능성에 관한 일고 / 한국기독교신학논총 (27) : 283 ~ 308

[단행본] - 아우구스띠누스 / 1989 / 그리스도교 교양 / 분도출판사

[학술지(정기간행물)] - 윤원준 / 2010 / 비해체적 해체신학-마크 테일러의 'A/theology' 존재론에 대한 비판적 고찰 / 한국기독교신학논총 (70) : 133 ~ 155

[학술지(정기간행물)] - 전영준 / 2010 / 니사의 그레고리우스의 신비사상과 부정신학 / 가톨릭신학과사상 (66) : 11 ~ 43

[단행본] - Caputo, John D / 1997 / The Prayers and Tears of Jacques Derrida: Religion without Religion / Indiana University Press

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