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지금까지 이충무공 후손가에서 문중 아녀자들의 교육을 위해 나부가류 가사 작품을 교육 매체로 활용했던 내력을 살펴보았다. 조선후기 덕수이씨 이충무공 후손가에서는 국가 존망의 위기에서 나라를 구한 충무공 이순신의 위업을 기리고 선양하려는 목적에서 이순신의 「행록」과 『충무공가승』, 그리고 『이충무공전서』 등을 편찬하였다. 이들 문헌은 한문으로 지어졌고 양반 남성들이 주요 독자층이었다.
이 과정에서 이충무공 후손들은 눈을 문중 내부로 돌려 문중 아녀자들에게도 충무공의 위업을 인식시키고 가르치는 방법도 모색하게 된다. 이를 위해 한문을 모르는 집안 아녀자들을 위해 한글로 『충무공행장』을 저술하여 보급하여 가문에 대한 자부심을 일깨웠다. 그리고 <나부가>와 <직즁녹>, 그리고 <난부가>와 같은 가사 작품을 활용하여 문중 아녀자들에게 바른 행실과 부덕을 가르쳤다. 한 마디로 충무공 행장류나 나부가류 가사는 가문의 존속과 유지를 위한 교육적 목적에서 작성되었다고 판단된다. 결과적으로 덕수이씨 이충무공가는 근대시기에 이르러 나라를 위해 목숨을 바친 애국자들이 족출하였다.
현재 전해지는 <나부가류>류 가사 작품은 모두 6편이다. 이 논문에서는 이들 <나부가>류 가사 작품의 작자나 필사자들이 모두 덕수이씨 이충무공의 후손들이었다는 점을 주목하였다. <직즁녹>의 작자인 이도희가 그렇고, <나부가>를 전사했던 이준영도 모두 이충무공의 후손이었다. 그리고 우리한글박물관에서 소장했던 『충무공행장』에 부기된 <난부가> 2편의 작자나 필사자도 이충무공의 후손일 것으로 추정하였다.
이들 이충무공 문중의 인사들이 나부가류 가사 작품을 창작한 의도는 문중 내의 아녀자들이나 자제들에 대한 교육 매체로 활용하려는 목적에서 지은 것으로 보았다. 충무공행장류는 자신들의 조상인 충무공 이순신에 대한 생애와 삶을 통해 문중내의 아녀자들에게 조상과 가문에 대한 자부심과 긍지를 심어주려는 의도에서 지어졌다. 그리고 <나부가>류 가사 작품은 그것에서 진일보하여 문중내의 여성들로 하여금 언행을 조심하고 부덕을 권려하려는 교훈서로 지어졌다는 점이다.
이들 작품들은 모두 덕수이씨 이충무공 후손가에서 지어졌고 문중 내부에서 전승되며 향유되었다. 지금까지 특정 가사 작품이 당색에 따라 전승된 사례는 있었지만, 이번처럼 <나부가>류 가사 작품이 특정 문중을 중심으로 전승된 사례가 보고된 경우는 거의 없었다.
여기에서 흥미로운 사실은 이충무공 후손가에서 집안 아녀자들과 자손들의 교육을 위해 이들 나부가류 가사 작품들을 활용하였지만 작품마다 서술상의 차이를 보인다는 점이다. <난부가(懶夫歌)>는 과거 준비에, <난부가(懶婦歌)>는 여성의 소임에, <직즁녹>은 부인의 효행에, <나부가>는 부인의 나태함 경계에 각각의 서술 초점을 맞추고 있었기 때문이다.
한편, 이들 <나부가>류 가사 작품은 문학사적으로 서로 동일한 문예 양식을 공유하면서 작품 간의 내용을 답습에서부터 바꿔서 새로 쓰거나 개작하는 등과 같은 상호텍스트성이 활발하게 이뤄지고 있었다.
이 과정에서 이충무공 후손들은 눈을 문중 내부로 돌려 문중 아녀자들에게도 충무공의 위업을 인식시키고 가르치는 방법도 모색하게 된다. 이를 위해 한문을 모르는 집안 아녀자들을 위해 한글로 『충무공행장』을 저술하여 보급하여 가문에 대한 자부심을 일깨웠다. 그리고 <나부가>와 <직즁녹>, 그리고 <난부가>와 같은 가사 작품을 활용하여 문중 아녀자들에게 바른 행실과 부덕을 가르쳤다. 한 마디로 충무공 행장류나 나부가류 가사는 가문의 존속과 유지를 위한 교육적 목적에서 작성되었다고 판단된다. 결과적으로 덕수이씨 이충무공가는 근대시기에 이르러 나라를 위해 목숨을 바친 애국자들이 족출하였다.
현재 전해지는 <나부가류>류 가사 작품은 모두 6편이다. 이 논문에서는 이들 <나부가>류 가사 작품의 작자나 필사자들이 모두 덕수이씨 이충무공의 후손들이었다는 점을 주목하였다. <직즁녹>의 작자인 이도희가 그렇고, <나부가>를 전사했던 이준영도 모두 이충무공의 후손이었다. 그리고 우리한글박물관에서 소장했던 『충무공행장』에 부기된 <난부가> 2편의 작자나 필사자도 이충무공의 후손일 것으로 추정하였다.
이들 이충무공 문중의 인사들이 나부가류 가사 작품을 창작한 의도는 문중 내의 아녀자들이나 자제들에 대한 교육 매체로 활용하려는 목적에서 지은 것으로 보았다. 충무공행장류는 자신들의 조상인 충무공 이순신에 대한 생애와 삶을 통해 문중내의 아녀자들에게 조상과 가문에 대한 자부심과 긍지를 심어주려는 의도에서 지어졌다. 그리고 <나부가>류 가사 작품은 그것에서 진일보하여 문중내의 여성들로 하여금 언행을 조심하고 부덕을 권려하려는 교훈서로 지어졌다는 점이다.
이들 작품들은 모두 덕수이씨 이충무공 후손가에서 지어졌고 문중 내부에서 전승되며 향유되었다. 지금까지 특정 가사 작품이 당색에 따라 전승된 사례는 있었지만, 이번처럼 <나부가>류 가사 작품이 특정 문중을 중심으로 전승된 사례가 보고된 경우는 거의 없었다.
여기에서 흥미로운 사실은 이충무공 후손가에서 집안 아녀자들과 자손들의 교육을 위해 이들 나부가류 가사 작품들을 활용하였지만 작품마다 서술상의 차이를 보인다는 점이다. <난부가(懶夫歌)>는 과거 준비에, <난부가(懶婦歌)>는 여성의 소임에, <직즁녹>은 부인의 효행에, <나부가>는 부인의 나태함 경계에 각각의 서술 초점을 맞추고 있었기 때문이다.
한편, 이들 <나부가>류 가사 작품은 문학사적으로 서로 동일한 문예 양식을 공유하면서 작품 간의 내용을 답습에서부터 바꿔서 새로 쓰거나 개작하는 등과 같은 상호텍스트성이 활발하게 이뤄지고 있었다.
목차
국문초록
1. 머리말
2. 이충무공가의 문중 교육과 문예물들
3. 이충무공 문중의 가사 전승과 나부가류 가사 작품들
4. 맺음말 : 문학사적 의의와 함께
참고문헌
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