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논문 기본 정보

자료유형
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저널정보
한국기독교학회 한국기독교신학논총 한국기독교신학논총 제20집
발행연도
2001.4
수록면
109 - 134 (26page)

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By recovering a imagination within the story of God we wanted to find mystery of God`s life, and to understand human being. We sought to understand what it means to be human in the context of our primal relationship with triune God. Christian theologians have constructed anthropology upon the concept of the imago dei. To be a person is to he made in the image of God. But exactly speaking, to be a person is to be made in the image of triune God. So becoming human can he understood as imago Trinitatis. In this perspective we tried to develop the understanding of human being from the trinitarian theology. We sought to understand what triune God means before trying to understand what human being means. Personhood, not substance, is the ultimate ontological category. Personhood is not some quality added onto being, it is constitutive of being. The being of God is identified with the person. We believe God the person. But what does it mean `God the person.` In our society personhood is reduced to self-consciousness and individuality. But that is misunderstanding. The identity and unique reality of a person emerges in relation to another person. The very essence of God is tobe-Persons -in-Communion. So a trinitarian ontology of person is incompatible with the notion of person as individuated, autonomous, and self-sufficient self. Just as God exists in communion, so human beings exist only in and through relation with God, other human persons, and the created world. Since God`s life is in communion, God`s life for us is relational, the human person is measured in terms of full participation in personal communion with another and with God. To be a person is to be open toward communion, like the triune God. The destiny of human being is to participate the perichoretic dance of triune God. We proposed reimaging human being from the perspective of reimaging God, triune God, God the person-in-relation.

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