신유라시아주의의 의미와 한계를 둘러싼 다양한 논쟁들

박혜경

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박혜경 (한림대)

저널정보: 한국노어노문학회 노어노문학 노어노문학 제26권 제4호

발행연도: 2014.12

수록면: 377 - 401 (25page)

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본 논문에서는 소비에트 해체이후 러시아의 정체성 회복을 위해 활발하게 활동해 온 알렉산드르 두긴의 신유라시아주의 이론을 중심으로 그것의 의미와 한계, 그리고 다양한 논쟁들을 살펴보았다. 20세기 초 소비에트 혁명 이후 망명 지식인 집단을 중심으로 전개되었던 유라시아 운동의 계승으로서 신유라시아주의는 광대한 유라시아 공간을 포함하는 다양한 민족들의 역사적, 문화적, 종교적 정체성을 단일 문명 공간이라는 개념 속에서 규명하려는 시도였다. 그러나 2000년대의 신유라시아주의는 고전 유라시아주의의 외형적인 문제의식만을 공유하고 있을 뿐 실질적인 지향점은 서로 다르다. 미래 러시아의 지정학적 정체성을 확립하려는 시도로서의 신유라시아주의는 고전 유라시아주의의 반유럽주의를 반아틀란티스주의로 대체하였고, 소비에트 연방을 대체할 유라시아 연합 창조를 위한 새로운 제국 기획이 되었다. 러시아-유라시아는 물론이려니와 전 세계 공동체의 문제를 아우르는 신유라시아주의는 넓게는 미국 중심의 단일체제에 대항하는 다극 체제를 지향하며, 좁게는 러시아 내에서 러시아의 역사적 사명을 계속 지켜내려는 민족주의 운동에 다름 아니다. 이 운동의 대표적인 이론가인 두긴의 근본적인 지향점은 유라시아 공간에서 러시아의 패권을 재확립하기 위한 것으로, 결국 신유라시아주의는 러시아 민족주의, 혹은 뉴라이트 운동과 같은 사회운동으로 정의내릴 수 있을 것이다.

The aim of this paper is to analyze the meaning and the limits of Aleksandr Dugin’s Neo-Eurasianism and diverse disputes about his ideas. Dugin is one of the political and social activists who endeavor to restore Russian national identity after the collapse of Soviet Union, and also the representative theoretician of the Eurasianism in post-Soviet Russia. The term of Eurasia is quite controversial concept. When this term was first appeared in the end of the 19th century, Eurasia was understood as just a geographical zone embracing Europe and Asia. But in Russia it became to acquire a historical, ethnic and economical meaning representing Russian national identity. In the early of the 20th century, in the situation of the collapse of Russian Empire, the classical Eurasianists, like N. Trubetskoy, P. Savitsky, G. Florovsky and P. Suvchinsky, attempted to clarify common historical, cultural, and religious identity of Eurasian nations through the concept of Eurasianism. In another national disaster of the late 20th century, a group of Russian intellectuals tried to find an answer to the contemporary crisis from the classical Eurasianism. A. Dugin is the best-known and most prolific commentator on this subject and at the same time, has succeeded to extend this ideological movement to the political sphere. Through many monographs and manifests he claims that he succeeds the intellectual legacy of the classical Eurasianism and it is the fundamental element of his ideas. He accepts the notion of Eurasia as a special geographical space and civilization zone like his predecessors. But Dugin’s Neo-Eurasianism merely shares an external critical mind with the classical Eurasianism, and their real aims are basically different. Neo-Eurasianism substituted their moto of anti-Europeanism with anti-Atlantism in opposition to the U.S centered globalization. It became a new Empire project to create a new Eurasian association led by Russia. Though Neo-Eurasianism aims multipolar system against to a single world order concentrated to the U.S., it is eventually nothing but a national movement to keep a historical mission of Russia. Dugin’s fundamental purpose is to reestablish Russia’s dominance in the Eurasian space, and therefore Neo-Eurasianism has to be defined as a new declaration of Russian Nationalism or Russianized New Right movement.

#유라시아주의 #신유라시아주의 #아틀란티스주의 #알렉산드르 두긴 #뉴라이트 운동 #Eurasianism #Neo-Eurasianism #Atlantism #A. Dugin #New Right Movement

참고문헌 (25)

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1. [학술지(정기간행물)] - 신범식 / 1998 / 고전적 유라시아주의의 두 측면에 대한 일고찰 / 러시아연구 8 (2) : 249 ~ 295

2. [학술지(정기간행물)] - 신범식 / 1999 / 현대 러시아 이념과 정치과정에 나타난 ‘서양’과 ‘동양’의 문제 / 슬라브학보 14 (2) : 383 ~ 411

3. [학술지(정기간행물)] - 오원교 / 2005 / 신(新)유라시아주의 ― 세계화 시대의 러시아적 대안 문화론 / 슬라브학보 20 (1) : 165 ~ 193

4. [학술지(정기간행물)] - 오원교 / 2009 / 포스트-소비에뜨 시대의 유라시아주의와 동양 / 러시아연구 19 (1) : 59 ~ 91

5. [인터넷자원] - Вернадский Г. / / Евразийство: декларация, формулировка, тезисы // Ю. Кофнер, Русская философия: Очерк классического евразийства

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박혜경

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