서사의 창조에 의한 자기 정위(定位)의 원칙 : 최인훈의 『회색인』론 :최인훈의 『회색인』론

이경림

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이경림 (국민대학교)

저널정보: 한국현대문학회 한국현대문학연구 한국현대문학연구 제42집

발행연도: 2014.4

수록면: 291 - 325 (35page)

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『회색인』은 독고준이 자기 정체성을 정립하는 과정을 서사의 중심축으로 하여 구성되어 있는 소설이다. 독고준의 자기 정체성 정립 과정은 그가 사유를 전개하는 과정과 긴밀하게 얽혀있으므로, 그의 사유가 형상화되는 방식을 규명하는 것이 필수적이다. 본 논문이 주목한 바는 독고준이 기성의 윤리를 거부하는 사유 속에서 종교의 비유가 두드러진다는 점, 그리고 독고준의 자기 정립 과정에 픽션 속 인물을 매개로 하는 메타서사적 특성이 현저하다는 점이다.
『회색인』에서는 종교, 예술, 이데올로기가 종교의 비유라는 동일한 수사학에 의해 서술됨으로써 동일한 층위에서 작동한다. 이 표상들은 모두 세계 속에 놓인 인간의 행동을 조직하는 원리를 의미한다는 점에서 윤리의 환유라고 볼 수 있으며, 이 윤리의 창조가 “자기 원인으로서의 자유”에 토대해야 한다는 것이 독고준이 보여주는 문제의식의 핵심이다.
독고준에게 윤리의 환유로서 처음 포착된 것은 공산주의 이데올로기이며, 이에 대한 거부는 월남으로 표명된다. 월남 후 남한을 규율하던 기성 윤리들 중 독고준이 거부하는 것은 기독교와 가족주의이다. 독고준은 이들을 부정함으로써 외부에 의해 규정되지 않는 자신을 구성할 토대를 얻게 된다. 이처럼 기성 윤리를 환유하는 공산주의, 기독교, 가족주의 표상 등은 피의 모티프를 통해 텍스트 내적으로 연관되어 있다.
또한 독고준의 정체성 정립은 자신을 픽션 속 인물에 비유하고 그 인물의 서사를 전유하는 방식으로 이루어짐으로써 메타서사적 특성을 드러낸다. 이러한 특성은 소설의 주인공 독고준을 서술하고 있는 작가 최인훈에 겹쳐보게 한다. 두 경우 모두 글쓰기, 즉 서술을 통한 자기 정체성 확보가 문제시되고 있음을 알 수 있다.
독고준이 현호성의 집에 들어간다는 플롯 상의 전환을 전후하여 주체적 윤리를 모색한 인물들인 라스콜리니코프, 카프카, 드라큘라가 연속적으로 등장한다. 이 인물들은 독고준이 모방하는 인물들이라는 점에서 정체성 정립에 핵심적인 역할을 하고 있다. 라스콜리니코프와 카프카를 거쳐 자신이 베스의 자리에 위치해 있음을 직시한 독고준이 마지막으로 자기를 의탁하는 표상은 드라큘라다. 기독교와 가족주의를 단번에 역전시키는 이 급격한 전위는 독고준의 자기 정립에서 가장 핵심적인 순간을 보여준다. 독고준의 자기정립은 자기의 서사를 스스로 창출하는 행동자가 됨으로써 완수된다.

The main structure of Hoisaekin is Dokgojun’s identity building process. When we recognize this process as a key factor to interpretate this work, we should pay close attention to the development of the main character’s identity. This process is interwoven with his own thoughts. By analyzing the development of his thoughts, I tried to depict the various phases of his identity building. Religious rhetoric is evident in his notional fight against the pre-existent ethics, and meta-fictionality is apparent in his identity building process. Dokgojun imitates the characters of fiction and tries to possess their narratives as his own.
In this text, there are three signifier directing ‘the ethics’. Religion, ideology and art are the principles to organize human behaviour in the given world, therefore these can be regarded as metronomes of the ethics. These are depicted by religious rhetoric altogether, and indicates the power of pre-existent principles regulating the given world. The main theme of the text is that a person has to create his own ethics as a free man.
In the first phase of his identity building, Dokgojun tries to reject all the pre-existing principles. In his childhood, he confronts the North Korean communism as one of these and rejects it by defecting to South Korea. But thesouthern society has its own pre-existing principles like christianism and familism. These principles form the strictly determined world and are also depicted by religious rhetoric. Dokgojun rejects christianism because it has came from the outside, the western world. He rejects familism also because he has no family in the south. In doing so, he earns the ground ro build himself which is regulated by not the outside but only himself. Communism, christianism and familism are connected to each other by the symbol of blood.
In the second phase of his identity building, he compares himself with the fictional characters and appropriates their narratives. Dokgojun tries ro write a novel in this time. This fact needs a special attention because it makes Dokgojun and Choiinhun overlapped. For both, identity building by writing is an urgent project. But in the case of Dokgojun, he regards art as a counterpart of the politics so he cannot finish his novels. At contrary, Choiinhun does nor seize ro write ro build his own world.
In tis phase, he imitates the other characters like Raskol’nikov, Kafka and Dracula. They share a certain feature which is that they have their own principles to act. They play key roles in Dokgojun’s identity building because he uses these characters as a mirror image. When Dokgojun realizes that his position is exactly like a dog, Beth, he identifies himself with Dracula. This scene subverts christianism and familism at once, and presents the very moment of him being born newly. At last, he finishes his identity building process by signaturing his own name to the action.

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