서울굿 주도집단 변화의 의미

홍태한

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자료유형: 학술저널

저자정보: 홍태한 (중앙대학교)

저널정보: 한국민속학회 한국민속학 韓國民俗學第58輯

발행연도: 2013.11

수록면: 67 - 95 (29page)

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이 글은 21세기 현재 서울굿의 양상을 살피면서 주도집단이 변화하고 있음을 제시하고, 이러한 변화가 어떤 의미가 있는지를 제시한 글이다. 먼저 이 글에서는 서울굿의 주도집단을 무당, 법사, 악사, 재가집, 보존회, 학원, 홍보업자, 민속전문가, 굿당 종업원 등으로 나누었다. 그리고 이를 각각 연행 주도집단, 비연행 주도집단, 비무속 주도집단으로 나누었다. 그런데 이러한 주도집단 간의 관계는 고정적이지 않다.
이에 따라 서울굿판에 몇 가지 변화가 보인다. 첫째 예술적인 영역이 쇠퇴한다. 둘째 공수 중심의 굿판이 중심이 된다. 셋째 다양한 지역의 무구와 장식이 서울굿에 자리잡게 되었다. 넷째 새로운 굿거리가 형성된다. 이러한 인식은 무당을 다른 관점에서도 바라보게 한다. 사제자로의 무당이 아니라, 철저하게 재가집에게 봉사하는 서비스업 종자사로서의 무당이다.
이에 따라 민속을 바라보는 관점에도 변화가 보인다. 민속을 ‘주도집단의 우열관계를 바탕으로 하면서 사람의 욕망을 표출하는 것’이라고 정의할 수도 있을 것이다. 무당과 일반 사람이라는 대등하면서도 상호 보완적인 관계를 맺고 있던 과거의 굿판은 당대인의 생활이 들어 있는 민속이었다. 누구나 열려있는 굿판에 참가할 수 있었고, 자신의 소망을 표출할 수 있었고, 동류의식 내지는 동지의식을 가질 수 있었다. 이것은 민속이 집단성을 내재할 수 있다는 의미였다. 하지만 지금의 무당굿은 개인주의가 중심이 된다. 돈이 핵심이 된다. 돈이 주도집단에 우열관계를 가져왔고, 오로지 개인의 욕망 달성을 위해 존재한다. 익명성이 보장되는 영업용 굿당이 증가함으로써 이러한 성격의 무당굿이 연행되기 좋은 조건이 완비된다.
굿을 구성하는 두 축인 무당과 재가집이 주도집단이기는 하지만, 민속으로 무당굿을 주도하는 집단이라 보기는 어렵다. 이것은 주도집단을 바라보는 관점을 새롭게 정립해야 함을 의미한다. 앞에서 기술한 여러 주도집단은 서울굿판에 분명히 존재한다. 영향력을 발휘하고 있으며 나름의 굿 원리를 지키며 굿을 한다. 하지만 이미 개인의 이익을 대변하고, 개인의 욕망을 표출하고 무엇보다 굿판의 운영 주체로 돈의 영향력이 커지고 있는 현실을 고려하면 이들은 온전한 주도집단이 되기에는 부족하다. 어쩌면 21세기 현재 서울굿의 주도집단은 ‘돈과 욕망’이 아닌가 하는 생각을 한다.

This study aims to examine the current aspects of Seoulgut in this 21st century to show the leading groups of it have been changing and what meaning that the changes have. First of all, this paper classifies the leading groups of Seoulgut into shamans, Buddhist priests, musicians, believers, preservation societies, academies, those concerned in publicity, folklore experts, and gutdang employees, etc. Next, they are again classified into the accompanying leading group, non-accompanying leading group, and the non-shamanistic leading group respectively. The relationships among the leading groups, however, hardly remain static.
Accordingly, Seoulgutpan shows some changes. First, artistic areas decline. Second, gongsu-centered gutpan forms the core. Third, shamanistic tools and ornaments from different regions get settled in Seoulgut. Fourth, new gutgeori is established. This consciousness lets us see shamans from different angles. They are not shamans as priests but shamans thoroughly as those involved in service industry working for the believers.
And the view to folklore also shows changes. Folklore can also be defined as ‘what expressing a person’s desire based on the merits and demerits of the leading groups’. The gutpan in the past in which shamans and the ordinary had an equal but complementary relationship was the folklore that contained the people’ lives of the time. Anyone could take part in the open gutpan, express their wishes, and secure consciousness of kind or comradeship. This means that folklore can have collectivism. However, the present mudanggut centers around individualism. Money is the key. Money brings either merits or demerits to the leading groups, and gut exists only to achieve personal desire. As gutdang for business that ensures anonymity increases, good conditions have been made for the exorcism of mudanggut equipped with such features.
This means that it is needed to establish a new point of view to see those leading groups. The leading groups mentioned earlier clearly exist in Seoulgutpan. They all exert influence and exorcise in their own way preserving the principles of gut. However, considering the reality that they represent their own personal interests and express their own personal desire already and the influence of money is getting greater as they become the subjects of excorcism particularly, they are not enough to be sound leading groups of it. Presently in this 21st century, the leading group of Seoulgut is ‘money and desire’.

#서울굿 #주도집단 #무당 #재가집 #악사 #돈과 욕망 #Leading Groups #Seoulgut #shaman #exorcism of mudanggut

참고문헌 (14)

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2. [학술지(정기간행물)] - 김덕묵 / 2010 / 현대도시사회에서 무속용품의 유통에 대한 현지연구－성남지역의 만물상을 중심으로－ / 비교민속학 (41) : 413 ~ 448

3. [학위논문] - 김덕묵 / 2009 / 황해도굿의 무속지적 연구 / 박사 / 한국학중앙연구원 한국학대학원

5. [학술지(정기간행물)] - 윤동환 / 2012 / 별신굿의 경제적 기반과 전승주체의 변화 -경북 울진군 기성면 기성리를 중심으로- / 한국무속학 (25) : 99 ~ 122

6. [학술지(정기간행물)] - 윤동환 / 2008 / 전승판의 외적 조건과 전승주체의 대응-동해안별신굿을 중심으로- / 남도민속연구 (16) : 223 ~ 253

8. [학술지(정기간행물)] - 이경엽 / 2012 / 무속의 전승주체 : 호남의 당골제도와 세습무계의 활동 / 한국민속학 36

이 논문의 저자 정보

홍태한

소속기관 전북대학교

주요연구분야 인문학 > 역사학 TOP 5% 인문학 > 어문학 > 한국어와문학

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