로마 세계에서 초기 기독교의 가옥 교회

조병수

doi:10.31280/CC.2009.10.3.2.91

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자료유형: 학술저널

저자정보: 조병수 (합동신학대학원대학교)

저널정보: 한국신학정보연구원 Canon&Culture Canon&Culture 제3권 제2호

발행연도: 2009.10

수록면: 91 - 122 (32page)

DOI: 10.31280/CC.2009.10.3.2.91

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초기 기독교의 집회 장소가 대체로 가옥이었다는 점에서 그 교회 형태를 가옥 교회라고 부를 수 있다. 가옥 교회는 로마 세계의 건축물이라는 현장에서 이해해야 한다. 로마의 가옥은 파스타스(pastas)와 프로스타스(prostas)라는 형태가 주종을 이룬 그리스의 가옥과 연계성이 전혀 없는 것은 아니다. 그러나 로마인들은 독자적인 가옥 형태를 가지고 있었다. 그들은 신약 시대에 이르러 그리스의 가옥 구조의 특징인 페리스타일을 첨가하는 경향을 보인다. 로마 가옥에는 전통적인 도무스(domus)와 여가와 사치를 위해 마련된 빌라(villa), 서민들의 다층 다가구 주택인 인술라(insula)가 있었다. 도무스는 주로 도시형 가옥으로서 앞뜰(atrium)에 중점을 두면서 시각이 입구(fauces)에서 거실(tablinum)로 나아가는 축을 중심으로 좌우대칭을 이루는 구조를 가지고 있다. 로마 가옥은 사생활의 공간보다는 공무를 집행하는 장소라는 개념이 강하다(후에는 그리스의 페리스타일 가옥 형태를 가져오면서 사적 공간을 확보했다). 또한 로마 가옥은 의뢰인들(clients)이 가장인 보호인(patron)에 대한 의존관계를 유지할 수 있는 구조를 가지고 있었다. 마지막으로 로마 가옥은 가정 신당(lararium)이 설치되어 있어 규칙적으로 종교행사를 거행할 수 있는 장소가 되었다.
초기 기독교인들은 이런 성격을 가진 가옥에서 집회를 하였다. 초기 기독교의 가옥 교회는 로마 가옥의 특징들을 잘 활용했을 것으로 보인다. 안뜰로 개방된 연회실을 가진 로마 가옥의 복합 구조 자체가 어느 정도 규모의 집회에 상당한 편의를 제공했을 것은 두말할 나위 없다. 게다가 공무 집행의 성격을 지닌 로마 가옥에서 초기 기독교인들의 공적 모임은 아무런 의심을 받지 않았는데, 만일에 가장인 보호인이 동참하는 상황에서는 더욱 그러했다. 심지어 이미 종교적인 성격을 지니고 있는 로마 가옥에서 초기 기독교인들이 종교 행사를 하는 것도 외부인들에게 이상하게 보이지 않았을 것이다. 그러므로 초기 기독교는 로마 사회에서 여러 모로 정당성을 보장받는 가옥 집회라는 이점을 활용하는 가옥 교회의 형태를 취하여 로마 세계를 향해 힘차게 뻗어나갈 수 있었다.

Since the early Christians generally met at private houses, we call it ‘house church.’ The early Christian house church needs to be understood in the context of the architecture of the Roman world. It is not that the Roman houses bore no relation at all to the Greek houses, of which main types were pastas and prostas. Romans had their own inherent house structure, but they were inclined to add the main point of the Greek house type(pastas), known as peristyle, during the New Testament times. There were three types of Roman houses: ‘domus’ was traditional style, ‘villa’ was for leisure and luxury, and ‘insula’ was multistory and multifamily apartments for the lower class. An important feature of the ‘domus’ was its strict symmetry intersected by a long axis running from the fauces through the atrium as central space to the tablinum. The Roman house was not so much a space for privacy as a locus of public life, even though later the Greek peristyle type was added to obtain privacy. Further, its symmetrical frame was structured to secure the dependency of the clients on the paterfamilias, their patron. The presence of the lararium points to the Roman house as a ritual space where sacrifices were offered regularly.
The early Christians met at private houses as described above. They seem to have made best use of the characteristics of the Roman house. They should have found the Roman housing complex with the triclinium open to the atrium very convenient for some large meetings. Moreover, the public meeting of the early Christians at the Roman house as a open space did not fall under any suspicion, even it was less so if the paterfamilias took a seat there as patron. As long as Christian meeting was held in a Roman house with religious connotations, the neighbors could not have thought of the Christians’ activities as something suspicious. In sum, the early Christian house church took the advantage of the house meeting securing legitimacy in the Roman society. Therefore, the early Christianity could be spreaded at full strength to the whole Roman world.

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참고문헌 (27)

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1. [학술지(정기간행물)] - 조병수 / 2002 / 초기 기독교의 가정교회-자료 분석 / 신학정론 20 : 33 ~ 62

2. [학술지(정기간행물)] - 조병수 / 2002 / 초기 기독교의 가정교회 - 의미 분석 / 신학정론 20 : 399 ~ 423

3. [학술지(정기간행물)] - 조병수 / 2008 / 초기 기독교에서 가옥 교회로서의 가정교회 / 신학정론 26 : 13 ~ 46

4. [단행본] - Blue, B. / 1994 / Acts and the House Church. in: The Book of Acts in Its First Century Setting, vol. 2. The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting / Eerdmans : 193 ~ 222

5. [단행본] - Clarke, John R. / 1993 / The Houses of Roman Italy 100 B.C.-A.D. 250: Ritual, Space, and Decoration / University of California

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조병수

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