지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
막스 셸러의 현상학은 에드문트 후설을 위시한 M. 가이거, D. 힐데브란트, J. 다우버트, H. 맆스, A. 펜더, A. 라인나흐의 현상학과는 다소 다르다. 그는 의식작용의 타당성을 증명해 보려는 후설의 초기 선험현상학과 그런 성향의 현상학과는 달리 현상학을 인간, 세계, 신을 연구하는데 학문적 방법론으로 사용하고 있으며, 또한 내용면으로는 의식, 이성보다는 정신적 감정을, 자아보다는 인격을, 의식소여보다는 선소여를 강조·사용하는 현상학을 하고 있다.
그의 현상학이 내보이고 있는 특이점을 다섯 개로 약술하자면, 첫째, 존재의 선소여는 인식으로 얻어지는 제일 사실로서 이해되어서는 안 되며, 의식에 있어서 모든 사실을 파악하는 순서의 그 토대일 따름이다. 둘째, 사실 또는 현상의 직관적 파악은 추론적 사고와는 다르다. 직관된 부분은 선소여의 구조적 전체 속에 잘 보존되어 있다. 셋째, 시간성이나 공간성은 시·공간의 의식이나 인간 신체에 그의 근원을 두고 있지 않다. 시·공간의 현상은 활력적 존재들이 가지고 있는 두 개의 힘, 즉 자기 변양과 자기 운동에 의해서 발생한다. 넷째, 인격의 존재는 모든 지향적 정신작용의 토대이며 중심체이다. 의식의 토대이자 중심체는 자아가 아니라 바로 인격이다. 그러면서 또한 인격은 모든 정신작용의 실행에서 오직 있게 된다. 다섯째, 의식현상학이 인격의 존재에 의존하기 때문에, 의식은 ‘인격 내’에 존재하며 인격의 형식을 가짐에 틀림없다. 자아는 의식 주체로서 인간 존재의 구성에 들어가지도 못하며, 또한 의식이나 의식작용의 출발점도 되지 못한다.
결론적으로 말해서 셸러의 현상학은 다른 현상학과는 달리 인간 연구를 염두에 두고 인간 심정이나 정신의 본성을 꿰뚫어 보면서 그것을 토대로 세상을 볼 수 있는 안목을 키워나갔다. 그래서 정신작용, 인격 존재, 존재의 선소여성에 대한 탁월한 안목으로 현상학을 하는 모습을 보여주고 있다고 할 수 있다.
그의 현상학이 내보이고 있는 특이점을 다섯 개로 약술하자면, 첫째, 존재의 선소여는 인식으로 얻어지는 제일 사실로서 이해되어서는 안 되며, 의식에 있어서 모든 사실을 파악하는 순서의 그 토대일 따름이다. 둘째, 사실 또는 현상의 직관적 파악은 추론적 사고와는 다르다. 직관된 부분은 선소여의 구조적 전체 속에 잘 보존되어 있다. 셋째, 시간성이나 공간성은 시·공간의 의식이나 인간 신체에 그의 근원을 두고 있지 않다. 시·공간의 현상은 활력적 존재들이 가지고 있는 두 개의 힘, 즉 자기 변양과 자기 운동에 의해서 발생한다. 넷째, 인격의 존재는 모든 지향적 정신작용의 토대이며 중심체이다. 의식의 토대이자 중심체는 자아가 아니라 바로 인격이다. 그러면서 또한 인격은 모든 정신작용의 실행에서 오직 있게 된다. 다섯째, 의식현상학이 인격의 존재에 의존하기 때문에, 의식은 ‘인격 내’에 존재하며 인격의 형식을 가짐에 틀림없다. 자아는 의식 주체로서 인간 존재의 구성에 들어가지도 못하며, 또한 의식이나 의식작용의 출발점도 되지 못한다.
결론적으로 말해서 셸러의 현상학은 다른 현상학과는 달리 인간 연구를 염두에 두고 인간 심정이나 정신의 본성을 꿰뚫어 보면서 그것을 토대로 세상을 볼 수 있는 안목을 키워나갔다. 그래서 정신작용, 인격 존재, 존재의 선소여성에 대한 탁월한 안목으로 현상학을 하는 모습을 보여주고 있다고 할 수 있다.
목차
[한글요약]
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 셸러 현상학의 특이점
Ⅲ. 맺음말
참고문헌
[Abstract]
참고문헌 (27)
참고문헌 신청
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2014-100-002956885