이 글은 단국대학교 율곡기념도서관에 소장된 시조집 『율보』를 주된 텍스트로 삼아 분석하였다. 시조집에 대한 이해는 우선 그 바탕에 시조가 향유된 문화권에 대한 이해가 함께 고려되어야 하는데, 『율보』의 경우 그 편찬자 박병선과 신귀현은 현재의 전라도 익산과 김제에 거주했던 사람들이다. 전라도 지역에는 예전부터 세 가지 형태의 소리방이 존재했는데, 첫째, 당골 중심의 소리방으로 신청을 들 수 있으며, 둘째, 지주중심의 소리방이 있고, 셋째, 기층민중들 중심의 마을소리방이 바로 그것이다. 이 중 『율보』와 관련해 특히 지주나 기층민중들의 소리방에 주목해 볼 필요가 있다. 지주중심의 소리방은 그 경제적 토대를 주로 지주·사족 층이 제공하였고 그 위에 전문 소리꾼들이 활동하였기 때문에 두 계층의 음악의식이 조화를 이루고 있다. 또 이곳의 음악적 성과는 기층 민중사회와 봉건지배층에 영향을 미쳤으며, 판소리의 형성과 발전에도 기여하였다. 그리고 마을소리방의 경우, 20세기 초반까지만 해도 어느 마을에서나 찾아볼 수 있는 보편적 존재였으며, 경제적 여유가 있는 소리를 좋아하는 구성원들이 농한기에 모여 소리를 익혔던 공간이다. 『율보』 역시도 그 수록 작품을 통해 살펴보면 이와 같은 소리방 공간에서 시조를 향유하는 과정에서 산출된 가집으로 생각된다. 내용적 측면에서 율보는 크게 두 가지 측면으로 살펴볼 수 있는데, 첫 번째는 충남 부여 지방의 부여8경을 소재로 한 작품이 많다는 점이며, 둘째는 전라도 지역에서 특색 있게 발달된 판소리에 영향을 받은 작품이 수록되었다는 점이다. 부여8경의 경우 조선시대에도 부여의 경치가 유명하기는 하였지만, 부여8경이라는 특정 명칭이 존재하지는 않았으며, 이러한 명칭과 이미지가 구체적으로 구축된 것은 일제 강점기에 들어와서이다. 일제 강점기에 부여는 유람선 관광으로 유명했는데, 『율보』에도 이러한 영향 때문인지 모두 배를 타고 부여8경을 관광하는 시조들이 주를 이루고 있다. 한편 판소리의 경우, 심청가 <추월만정> 텍스트의 영향을 받은 작품이 수록되어 있어 지주 중심 소리방의 영향이 이후 『율보』에까지 미쳤음을 알 수 있다. 또 익산 지역에 유명한 명창이었던 정정렬이 개작한 판소리 『홍루몽』의 텍스트가 『율보』에 실려 있는 것으로 보아이들 사이의 지역적·문화적 밀접성을 짐작해 볼 수 있다. 이상의 분석을 통해, 『율보』는 전북·충남 지역을 기반으로 해당 지역의 지역색과 문화를 강하게 반영하고 있는 시조집임을 알 수 있다.
This article was about the 『yulboe』 which is collection of Sijo that is archived in the library of Yulgok, Dankook University. In order to understand about Sijo, it should be followed by an understanding of the culture enjoying the Sijo. By the way, in the case of 『yulboe』, Park, Byung-Sun and Sin, Gui-Hyun who were the compilers have lived in Icksan and Kimje in Jeolla do. In the past, There are three types of place for singing In Jeolla do. First, the shaman"s music space in which was a Shamans enjoying a music is a Sincheong. Second, the landowners also had a place to sing. Third, lower-class people also had a place to sing in the middle of the town. Among them, we should pay attention about the space in which landowners and people will be able to sing. The place to sing was supported by economic foundation of a landowners and gentry. And because of the activity of a professional singer on them, They were in harmony of thinking about a music between two social classes. And the musical performance of here was affected on the feudal ruling class and the grassroots people. And it has also contributed to the formation and development of ‘"Pansori". A place to sing in the village was universal until the early 20th century. It was a space which people economically prosperous gathered, then they taught and learned a music in the room. As we look through the work, we can see that 『yulboe』 was also born In the process of singing a Sijo at like a soribang. In terms of content, 『yulboe』 can be analyzed in two view points. First, the eight kinds of landscape of Buyeo is that a lot of work in south Chungcheong Province. Second, the work that was affected from the "Pansori" has developed in the Jeolla province was recorded. The landscape of Buyeo was famous for the scenery in the Joseon Dynasty. But, the specific word like a ‘Buyeopalgyung’ was not exist. Specifically, these names and images are born in the era of Japanese imperialism. The Buyeo was known as the boat cruises in the era of Japanese imperialism. By the way, probably due to the influence, it was written on the 『yulboe』 mainly about a boat crusing of a landscape of Buyeo. withal, in the case of ‘Pansori’, 『yulboe』 subsumed a work that was affected from <autumn moonlit garden> of Simcheong’s song. So we can see that the influence of the space in which landowners were able to sing effected to a 『yulboe』. Also Jeong-Ryul, Jeong was a famous singer from Icksan city, and the text of 『Dream of Red Mansions modified by him was written on the 『yulbo』. Through this fact, we can see the regional, cultural intimacy between them. Through the above analysis, I found out the fact that 『yulboe』 strongly reflected the local culture and regionalism based on Jeonbuk and Chungnam province.