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한?중 단오제의 기우제와 용신제의 측면을 집중적으로 분석하여 양국 단오제의 축제적 정체성을 조명하고, 동북아시아 단오제문화권을 설정하여 법성포 단오제의 위상과 정체성을 규명하였다. 중국의 용신 관련 기우제는 세 가지 유형으로 분류되는데, 첫째가 토룡(土龍)을 제작하여 지내는 기우제이고, 둘째가 기수(沂水)를 도강(渡江)하여 유감주술적으로 용을 맞이하는 의식이고, 셋째가 주술적 쟁투나 경기(競技) 내지 싸움굿 형태의 용선경도(龍船競渡)이다. 한국의 단오제를 주재 집단과 제신(祭神) 및 제의 방식을 기준으로 유형을 분류하면, 서낭굿형(효령, 안변, 삼척, 강릉, 영산, 자인), 탈놀이형(봉산, 강령, 은율), 용왕제형(법성포)으로 3분된다.
중국의 기우제는 천신에게 희생을 불태워 바치는 양기의 극대화 원리와 용을 통하는 음기의 극대화나 용을 경쟁시키는 음기의 경쟁 원리로 양극화 현상을 보이는데, 한국의 기우제는 양기의 경쟁과 음기와의 조화, 양기와 음기의 조화, 음기의 경쟁과 양기와의 조화 등 다양한 양상을 보인다. 법성포단오제는 음기의 극대화 원리만 보이는 점에서는 중국의 단오제와 동일하지만, 음기의 경쟁 원리가 없는 점에서는 중국의 용선경도와 다르다. 그리하여 동북아시아의 단오제문화권을 설정할 때 법성포 단오제는 한국 단오제와 중국 단오제의 연결고리 내지 접점에 위치한다.
중국의 기우제는 천신에게 희생을 불태워 바치는 양기의 극대화 원리와 용을 통하는 음기의 극대화나 용을 경쟁시키는 음기의 경쟁 원리로 양극화 현상을 보이는데, 한국의 기우제는 양기의 경쟁과 음기와의 조화, 양기와 음기의 조화, 음기의 경쟁과 양기와의 조화 등 다양한 양상을 보인다. 법성포단오제는 음기의 극대화 원리만 보이는 점에서는 중국의 단오제와 동일하지만, 음기의 경쟁 원리가 없는 점에서는 중국의 용선경도와 다르다. 그리하여 동북아시아의 단오제문화권을 설정할 때 법성포 단오제는 한국 단오제와 중국 단오제의 연결고리 내지 접점에 위치한다.
목차
국문초록
Ⅰ. 문제 제기
Ⅱ. 중국 용신기우제의 유형과 단오제의 용선경도
Ⅲ. 한국 단오제의 유형과 용신굿의 전통
Ⅳ. 동북아시아 단오제문화권의 설정과 법성포 단오제의 위상－결론을 겸하여－
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