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현대중국의 정치학자들은 한 나라의 힘을 ‘종합국력’으로 평가하곤 한다. 종합국력이란 국력을 포괄적으로 해석하는 방식으로서 군사-안보 분야에만 국한하지 않고 과학기술과 경제력을 포함하는 국가적 힘을 의미한다. 종합국력의 지표에 따르면 중국은 세계 2위의 국력을 자랑한다. 중국이 무력을 사용하는 패턴이 우리에게 문제가 되는 까닭은 21세기로 들어서면서 비약적인 성장을 이룩한 중국경제 및 중국공산당에 대한 자국민의 신뢰와 더불어 북한정권의 불안정성 때문이다. 중국은 이미 북한과의 접경지역에 대규모의 군대를 주둔시키고 있어 언제든지 무력분쟁을 일으킬 수 있는 상황이다. 중국이 군사행동에 돌입하는 빌미를 제공할 수 있는 직접적인 소재는 북한문제이고, 북한영토에 개입한다면 우리나라와의 충돌을 피할 수 없을 것이다. 이것이 무력분쟁이 일어날 때 중국이 어떤 논리에 따라 힘을 행사하는지를 우리가 알아야 하는 지극히 현실적인 이유이다.
孫子의 병법에는 중국인들이 갈등과 무력분쟁 상황에 대처할 때 항상 작동하였고, 지금도 작동하고 있는 메커니즘이 오롯이 들어있을 뿐만 아니라, 중국철학의 전통적 세계관에 비추어 전쟁을 해석한 결과물이 담겨있다. 孫子의 전쟁관은 老子의 無爲政治 사상과 직접적으로 연결되어 있다. 따라서 孫子의 전쟁관을 老子의 무위정치론과 관련지어 고찰하였다. 아울러 孫子의 전쟁관이 갖는 특징을 분명하게 드러내기 위해 클라우제비츠의 전쟁론과의 비교를 병행하였다.
본 논문의 결론은 다음과 같다. 첫째, 老子의 無爲政治論은 自然이라는 자동장치에 의해 작동된다. 즉 ‘無爲而無不爲’의 명제에서 ‘無爲’로부터 ‘無不爲’에로의 이행은 ‘自然’의 원리에 따라 자동적이고 기계적으로 이루어진다.
둘째, 孫子의 병법에 나타나는 不戰勝의 이념과 구체적인 전쟁술 사이의 내적 연관을 찾아내기 위해서는 孫子의 勢 관념을 이해해야 한다.
셋째, 전쟁 상황에서 勢는 彼我의 기울기를 말하는 용어로서, 자동적이고 필연적인 승리(不戰勝)를 산출하는 자동장치이다.
넷째, 不戰勝을 이끌어내는 구체적인 조건들인 기만술과 정보전, 지휘관의 합리적인 계산능력, 공격 대상의 우선순위, 수적 우세의 확립 등으로부터 전쟁 사태를 전면적이고 전체적으로 파악하는 관점을 읽어낼 수 있다. 孫子의 시각은 유기체적 전쟁관이라 할 수 있다.
다섯째, 유기체적 전쟁관에서는 相反相成과 對立轉化에 기초하기 때문에 전쟁을 끊임없이 변화하며 살아있는 것으로 보는 동시에, 이성능력을 통해 전면적?전체적인 파악이 가능한 것이라고 말한다.
여섯째, 孫子가 말하는 勢와 ?老子?에 나타나는 自然은 동일한 메커니즘을 지닌 자동장치이기 때문에 ?孫子?에서는 ?老子?의 명제들을 쉽게 원용할 수 있었다. 勢가 개체 외적 맥락에서 작동하는 것이라면 自然은 개체 내적 맥락에서 작동한다는 점에서 차이가 있을 따름이다.
孫子의 병법에는 중국인들이 갈등과 무력분쟁 상황에 대처할 때 항상 작동하였고, 지금도 작동하고 있는 메커니즘이 오롯이 들어있을 뿐만 아니라, 중국철학의 전통적 세계관에 비추어 전쟁을 해석한 결과물이 담겨있다. 孫子의 전쟁관은 老子의 無爲政治 사상과 직접적으로 연결되어 있다. 따라서 孫子의 전쟁관을 老子의 무위정치론과 관련지어 고찰하였다. 아울러 孫子의 전쟁관이 갖는 특징을 분명하게 드러내기 위해 클라우제비츠의 전쟁론과의 비교를 병행하였다.
본 논문의 결론은 다음과 같다. 첫째, 老子의 無爲政治論은 自然이라는 자동장치에 의해 작동된다. 즉 ‘無爲而無不爲’의 명제에서 ‘無爲’로부터 ‘無不爲’에로의 이행은 ‘自然’의 원리에 따라 자동적이고 기계적으로 이루어진다.
둘째, 孫子의 병법에 나타나는 不戰勝의 이념과 구체적인 전쟁술 사이의 내적 연관을 찾아내기 위해서는 孫子의 勢 관념을 이해해야 한다.
셋째, 전쟁 상황에서 勢는 彼我의 기울기를 말하는 용어로서, 자동적이고 필연적인 승리(不戰勝)를 산출하는 자동장치이다.
넷째, 不戰勝을 이끌어내는 구체적인 조건들인 기만술과 정보전, 지휘관의 합리적인 계산능력, 공격 대상의 우선순위, 수적 우세의 확립 등으로부터 전쟁 사태를 전면적이고 전체적으로 파악하는 관점을 읽어낼 수 있다. 孫子의 시각은 유기체적 전쟁관이라 할 수 있다.
다섯째, 유기체적 전쟁관에서는 相反相成과 對立轉化에 기초하기 때문에 전쟁을 끊임없이 변화하며 살아있는 것으로 보는 동시에, 이성능력을 통해 전면적?전체적인 파악이 가능한 것이라고 말한다.
여섯째, 孫子가 말하는 勢와 ?老子?에 나타나는 自然은 동일한 메커니즘을 지닌 자동장치이기 때문에 ?孫子?에서는 ?老子?의 명제들을 쉽게 원용할 수 있었다. 勢가 개체 외적 맥락에서 작동하는 것이라면 自然은 개체 내적 맥락에서 작동한다는 점에서 차이가 있을 따름이다.
목차
【국문요약】
1. 서론
2. 無爲政治의 메커니즘
3.『孫子』의 전쟁관
4. 유기체적 전쟁관과 무위정치론
5. 결론
【참고문헌】
【Abstract】
참고문헌 (0)
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