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이 논문의 연구 히스토리 (4)
2014
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東御廻りは、沖?本島とその周?の離島に分布し、祖先のゆかりのあるグスクㆍ井川ㆍ御嶽等の拜所を巡?する神?習俗のひとつである。これは琉球王朝時代、?王と聞得大君等の定例的儀禮として行われていた「東方巡拜」が、現代に至って「東御廻り」という行事に定着したものと看做されている。
東御廻りに?する先行?究は、門中次元で行われる現?把握にのみ重点が置かれているが、部落?位または一個人?位としても行われる場合があるので、より統合的な?点の?究を加えてこそ、東御廻りの全?像をつかむことが出きるだろう。
2011年10月23日、嶺井の「東御廻り」は、各地域に所在する井川を中心に行われた。これは井川御願の色彩が濃厚である。琉球の王權祭事と?連する聖地を主に?む門中の「東御廻り」とは違い、嶺井の「東御廻り」は、部落の草分及び農耕と?連する所を?む聖地巡拜であると言えよう。ただ、1982年に編纂された大里村史資料編 ?嶺井祭事帳』に「東御廻り」の記?はない。
また、開?等による人爲的な要因と共に住民の間違った記憶は、嶺井の「東御廻り」を?容させている。しかし嶺井の住民は、市の行政的支援の下で次第に?光商品化しつつある、現在の「東御廻り」とは違う、自分なりの方式の「東御廻り」を行い、それが村落祭事の?統に?っているものだと信じ?んでいる。古くからの自然、ことに太陽の上がる東方崇?の?統は、部落?位の「東御廻り」により深く染み?んでいるようである。
東御廻りに?する先行?究は、門中次元で行われる現?把握にのみ重点が置かれているが、部落?位または一個人?位としても行われる場合があるので、より統合的な?点の?究を加えてこそ、東御廻りの全?像をつかむことが出きるだろう。
2011年10月23日、嶺井の「東御廻り」は、各地域に所在する井川を中心に行われた。これは井川御願の色彩が濃厚である。琉球の王權祭事と?連する聖地を主に?む門中の「東御廻り」とは違い、嶺井の「東御廻り」は、部落の草分及び農耕と?連する所を?む聖地巡拜であると言えよう。ただ、1982年に編纂された大里村史資料編 ?嶺井祭事帳』に「東御廻り」の記?はない。
また、開?等による人爲的な要因と共に住民の間違った記憶は、嶺井の「東御廻り」を?容させている。しかし嶺井の住民は、市の行政的支援の下で次第に?光商品化しつつある、現在の「東御廻り」とは違う、自分なりの方式の「東御廻り」を行い、それが村落祭事の?統に?っているものだと信じ?んでいる。古くからの自然、ことに太陽の上がる東方崇?の?統は、部落?位の「東御廻り」により深く染み?んでいるようである。
목차
1. 머리말
2. 성지순배의 유형
3. 미네이 구의 ‘아가리우마이’ 사례
5. 맺음말
【참고문헌】
要旨
참고문헌 (1)
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