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주자(朱子)가 은거하며 학문을 가르치던 무이산(武夷山)은 후세 주자를 따르는 자들이 우러러보는 곳이 되었고, 주희의 「무이도가(武夷棹歌)」를 따르는 작품들과 이와 관련한 해석, 평론들이 계속해서 나오고 있으며 심지어 주자의 시의(詩意)를 바탕으로 한 무이산수도 및 관련 화론(畵論)도 상당수 출현했다. 이러한 작품들은 모두 다양한 각도에서 후대 사람들의 주자의 문화에 대한 형상적 이해를 표현한 것으로 그 중에서도 단연 이퇴계는 조선시대 무이산 시와 그림의 아름다움을 토론한 선두주자로 무이산과 관련한 많은 작품들을 남겼다. 그는 문학과 아름다운 역사에 대한 이해를 돕기 위해 직접적인 문헌을 남겼고 중국 본토 문헌의 부족함을 채웠을 뿐만 아니라 16세기 동아시아 학자들이 신유학 정신을 만들 때의 심리적 메커니즘을 반영시켜 근세 학자들의 정신적 우상 위에 기탁한 새로운 인격의 규범과 정신적 이상을 구현하였고, 동아시아 근세 유교문화권의 구성 및 동아시아 근세 문명의 특징을 전형적으로 반영했다.
목차
〈국문초록〉
一、 退溪???“?普注『朱文公武夷棹歌』”流?史迹
二、 理?家的???退溪?『武夷棹歌』??立?的回?
三、 退溪『武夷??跋』???相通的?美意?
四、 武夷九曲文化意象的文化史信息
?考文?
〈提要〉
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