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고대 그리스의 철학적 대화법에서 발상된 변증법은 현대에 들어와 칸트와 헤겔에 의해 진리를 향한 이성의 운동을 설명하고 그 양식을 기술하는 방식으로 의식철학의 영역 안에서 재가동되었다. 그러나 헤겔 대논리학 본질론에 나오는 발상, 즉 변증법적 운동에 있어서 모순 파악의 최우선성을 과잉·확대해석한 레닌을 기점으로 하여 변증법은 국가독점 사회주의 체제의 이데올로기적 정당화에 동원되면서 철학적 생동성을 상실하는 일종의 ‘의미 위기’를 겪게 된다. ‘모순’을 이성적 주체의 인식 한계 개념이 아니라 세계의 변화를 보편적으로 규제하는 법칙적 속성으로 간주하고, 이 모순을 중심으로 작동하는 변증법을 세계운동법칙으로 형이상학화시킨 변증법관을 필자는 ‘범모순주의적 변증법 파악’으로 규정한다. 이에 대비하여 필자는 변증법을 그 발생 연원에 상응시켜 ‘물음과 대답함의 담화행위 복합체’로 규정하고, 물음과 대답함에서 오가는 주장들의 진리성을 이 담화행위의 성공조건과 결부시키는 ‘진리이론적 변증법 파악’에 입각하여, 현대 언어철학을 변용시킨 사회적 화용론을 통해 현대적으로 재정식화하려고 시도하였다. 이에 따라 변증법은 그 시발점인 쟁점입지를 규정하는 ‘예비조건’에서 시작하여, ‘도입조건’, ‘태도조건’, ‘본질조건’의 접합으로 이루어진 작동구조를 가진 진리추구 담론으로 파악된다.
목차
【요약문】
Ⅰ. ‘변증법 문제’에 대한 접근방식
Ⅱ. ‘변증법의 의미 위기’의 현대적 근원으로서 의 ‘범(범)모순주의적 변증법 파악
Ⅲ. 물음과 대답함의 담화행위 복합체로서의 변증법의 기본구조
Ⅳ. 변증연출로서의 문답법
Ⅴ. 연역추론과 구별되는 변증법적 추론의 특징
Ⅵ. 변증법의 본질조건 : 현실능력 있는 진리명제의 생산토대로서의 변증법
Ⅶ. 사회적 화용론에 입각한 변증법의 진리이론적 파악의 구도
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