'굿놀이'의 역사 기술을 위한 도론

허용호

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자료유형: 학술저널

저자정보: 허용호 (고려대학교)

저널정보: 한국무속학회 한국무속학 한국무속학 제21집

발행연도: 2010.8

수록면: 7 - 37 (31page)

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이 논문에서 필자는 굿놀이의 역사를 기술하기 위한 서론적 논의를 했다. 필자는 현재 학계가 ‘굿놀이’라는 대상의 정체에 대해 혼란스러운 상태에 처해 있다고 생각한다. 이 혼란스러움이 해결되지 않는 한, ‘굿놀이’의 역사를 기술한다는 것은 어렵다는 것이 필자의 문제의식이다. 이에 필자는 우선 그동안의 ‘굿놀이’ 개념에 대해 의문을 제기하고 나름의 해결 방안을 제시했다. 이어서 ‘굿놀이’의 역사와 관련된 선행연구에 대한 비판적 점검을 수행했다. 이를 통해 이전 연구의 한계가 포착될 수 있었으며, 필자 나름의 대안 모색도 할 수 있었다. 논의된 바를 정리해 보면 다음과 같다.
굿놀이와 관련한 학계의 혼란에는 극, 독립성, 재미 등에 대한 이견에서 기인한 굿놀이 범역의 차이가 자리하고 있다. 이에 필자는 굿놀이란 ‘다른 무엇으로 가강하여 대화나 몸짓 혹은 춤과 노래를 중심으로 해서 어떤 행위를 보여주는 것’으로 정리했다. 필자의 개념 정의에서는 ‘재미’없는 것을 배제하지도 않고 ‘극적’이지 않은 것을 외면하지도 않는다. 또한 하나의 전체로서의 굿에서부터 굿거리를 거쳐 삽화 수준에 이르는 다양한 굿놀이를 포괄하려는 지향이 필자에게는 있다. 어떤 대상을 두고 극적인가 아닌가, 재미를 추구하는가 마는가, 독립적인가 아닌가 등을 구분하는 것은 의미가 없다. 그 속성들은 어느 정도 극적이며, 어느 정도 재미를 추구하며, 어느 정도 독립적일 뿐이다. 문제는 굿놀이적 혹은 굿놀이성에 대한 주목이다. 이는 곧, 굿에 대한 일반적 인식에 반하는 것에 대한 주목이자, 소외되고 배제된 것들에 대한 주목이기도 하다.
이러한 입장에는 ‘민속극주의로부터의 탈출’과 ‘굿으로의 복귀’라는 필자의 지향이 함축되어 있다. 그리고 이러한 시각을 견지하는 필자의 ‘굿놀이’ 역사 기술에 대한 입장은 굿의 역사 속에서 굿놀이를 다루는 것이다. 달리 표현한다면, 굿의 요소로서 놀이 혹은 굿놀이를 중심으로 한 굿의 역사 기술이 된다. 이에 따라, 필자는 그 역사 기술의 불가능성올 포함하여, 몇 가지 제안을 했다. 굿 관련 문헌 자료에 대한 철저한 점검과 정리, 추론 중심의 굿 역사 기술에 대한 재검토, 놀이와 제의의 관계로 살펴본 복선과 축척의 순환사 기술, 문화기호학적 문화사 혹은 요소 간의 변화와 지속사, ‘굿화’를 기준으로 하여 살펴본 문화사 모델 등이 그것이다.

I have had an introductory discussion for the historical description of Gutnori.
I think that the academic is faced confused situation on the identity of Gutnori. If it is not to disentangle Gutnori from that confusion, the historical description of Guinori is difficult. Hence, I firstly raise questions about concept of Gutnori, and make a solution in my own way. In succession, I examine critically on previous study which is related to history of Gutnori. Through those process, I can find a drawback of previous study, and make an alternative proposal. The result of discussion is as follows.
Some difference of Gutnori-scope which is due to a different view of drama, independence, amusement created confusion on the academic discussion of Gutnori. I defined Gutnori as 'make-believing as an other something, show an action which 15 acted by dialogue, gesture, dance, song, and so on', In my definition, I don't exclude an amusement and don't disregard a no-dramatic thing. And I have an intention which include diverse Gunori that is from the whole Gut(ritual), through the Gutgeri(an act of ritual), to the episode or scene. It is meaningless to define whether an object is drama or not, amusement or not, independence or not. Those properties are a relative. The point is attention to a property of Gutnori. In other words, the attention is against the general understanding of Gut, and an attention of the marginalized object.
In that my stance, my intention which is 'escape from the Minsok-centrism(folk drama-centrism)' and 'return to Gut' is implied. And my stance of the historical description of Gutnori is what history of Gunori may be treated in the history of Gut. In other words, it is historical description of Gut focusing Gutnori or play as an element of Gut. According to that, I propose several suggestions which include an impossibility of history description of Gut. Those instances are 'thorough investigation and arrangement of the records on Gut" 'reconsideration on the historical description of Gut 'Which depend on reasoning" 'describing circulatory history of multi lines and accumulation through the relation play and ritual" 'cultural semiotic cultural history" 'cultural history model on the basis of Guthwa(Gut-ization)'.

#'굿놀이' #극 #독립성 #재미 #'굿놀이'의 역사 기술 #'민속극 주의' #굿으로의 복귀 #Gutnori #drama #independence #amusement #the historical description of Gutnori #Minsok-centnSm(folk drama-centrism) #return to Gut

참고문헌 (3)

참고문헌 신청

김헌선. 제주도 굿의 구조와 원리. 한국무속학. 2007

서대석. 굿놀이의 기원과 전승 현황. 한국사 시민강좌. 2009

임재해. 굿 문화사 연구의 성찰과 역사적 인식지평의 확대. 한국무속학. 2006

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