〈김치(金緻)설화〉의 존재양상과 〈차사본풀이〉의 형성 문제

강진옥

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자료유형: 학술저널

저자정보: 강진옥 (이화여자대학교)

저널정보: 비교민속학회 비교민속학 比較民俗學第41輯

발행연도: 2010.4

수록면: 327 - 361 (35page)

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제주도 무속신화 〈차사본풀이〉의 중추부는 강림의 저승차사 좌정담이다. 강림의 서사에는 탐색과제를 부여하는 김치(金緻)라는 인물이 등장한다. 본고는 조선중기 문신인 김치가 조선후기 문헌설화집에서 일정한 위상을 차지하면서 인물설화의 주인공으로 거듭 나타나는 현상을 주목하고 김치설화의 존재양상을 추적했다. 이는 김치라는 인물의 행적이 〈차사본풀이〉 형성에 관한 문제를 해명하는데 중요한 단서로 판단되었기 때문이다. 역사적 실존인물인 김치가 〈차사본풀이〉에 수용되게 된 정황을 파악할 수 있다면 〈차사본풀이〉 형성에 관한 논의도 구체적인 역사 문맥 속에서 이루어질 수 있을 것이기 때문이다.
김치에 관한 인물설화는 내용상으로 볼 때 세 범주로 구분할 수 있다. 첫째, 推數法(운수를 점치는 일)에 밝아 신이한 일이 많았다는 이야기, 둘째, 죽어서 염라대왕이 되었다는 이야기, 셋째, 백성의 문제를 해결하기 위해 염라대왕을 모셔와 판결한 이야기이다. 김치설화는 다양한 유형으로 존재하지만, 각각의 유화들은 저마다 ‘인물의 신이성’이라는 공통자질에 기반을 두고 있음이 확인되었다.
김치설화는 전승방식으로 볼 때 문헌설화 계통과 구비설화 계통으로 구분되는데, 이들은 모두 신이성을 부각하는 첫째범주의 내용을 인물 이해의 공통기반으로 삼고, 각기 상이한 문제의식과 의미지향을 보여주는 서사유형으로 분화되고 있다. 둘째범주가 문헌설화계열의 특성을 보여준다면, 구비설화 계열의 특징을 대변하는 셋째범주는 〈차사본풀이〉와 동일한 서사구조를 갖고 있다는 점에서 주목된다. 그 대표적인 사례는 서사내용 속에 전승의 맥락까지 담고 있어 그 역사적 존재태를 확인할 수 있는 『해동이적ㆍ보(海東異蹟ㆍ補)』〈김치현감설화〉이다.
대상자료들을 비교 분석한 결과, 〈차사본풀이〉의 근원설화는 구비설화에 연원을 둔 〈김치현감설화〉임이 밝혀졌다. 〈김치현감설화〉는 김치의 관직 이력을 따라 전라도 흥덕지역에서 제주지역으로 전파되었고, 인물이 재임 중에 펼쳤다는 선정이라는 현실문맥과 만나면서 사회적 전승력도 보강되었을 것으로 짐작된다. 이러한 토대 위에 강화되었을 설화적 상상력은 제주문화의 근간을 이루는 무속적 토양과 조우하면서 무속적 세계관 아래 재구성되어 현재와 같은 〈차사본풀이〉의 서사로 거듭났을 것으로 보인다. 그것은 본풀이 연행의 실현 토대인 굿판, 곧 무속의 의례공간이 있었기 때문에 가능했던 것이다.

The main parr of the Chasabonpuri, shaman rale of Jeju Province, is the srory about how Jwanjungdam of Ganglim became the messenger of the dead. In the Epic rale of Ganglim, a character called Kim Chi who calls for exploration appears.
This study srarted from identifying Kim Chi who was a king's vessel in middle years of Chosun Dynasty and explored how he gained an important status in the written tales in later years of Chosun and became the main character in many of the tales. I became interested in Kim Chi because his actions and his achievements can give the clues to find our how Chasabonpuri was formed. If we can trace how Kim Chi who was a real man rendered himself as a character of Chasabonpuri, we can also discuss the formation of Chasabonpuri in historical context.
The story about the man Kim Chi can be categorized into three parts. First, the story that he experienced many extraordinary events since he had an ability to foretell the future. Second, thar he became the Great King of the Dead a fret he died and third, thar he had Ganglim bring the King of the Dead to this world to judge matters of the people. There are many types of Kim Chi tales, bur all the tales are based on the common characteristics, thar are extraordinary talents of the man.
The tale of Kim Chi is passed down in two types; written and oral types. Bath types have common understanding for the person who stands our for his extraordinary talents, bur they evolved to different types of storytelling wi th different problems and orientations. While the second category shows the characteristics of written tales, the third category represents the oral tales and it shares the same story structure of Chasabonpuri. The examples appear in "HaedongyijukㆍBo(海東異蹟ㆍ補)" 〈The Tale of Kim Chi Hyeongam〉.
As a result of reviewing tales in question, the original story of Chasabonpuri was found to be based on The Tale of Kim Chi Hyeongam, which is originated from an oral rale. The Tale of Kim Chi Hyeongam is thought to be spread from Hongduk area of jeonra Province to Jeju Isalnd. It is speculated thar his good administrative achievements helped to spread the rale. The rale must have gone through a change in Jeju Island where shamanist view dominated its imaginative and cultural dimate. It seems thar Chasabonpuri had transformed into the present tale under such dimate. It was possible because shamans rituals such as Gut Pan provided the opportunities to realize Bonpuri.

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배우성. 18세기 지방 지식인 황윤석과 지방 의식. 한국사연구. 2006

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