영화 서사의 두 가지 스타일 : 에리세와 알모도바르

전기순

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자료유형: 학술저널

저자정보: 전기순 (한국외국어대학교)

저널정보: 한국외국어대학교 외국문학연구소 외국문학연구 외국문학연구 제29호

발행연도: 2008.2

수록면: 341 - 359 (19page)

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1975년부터 스페인은 파시즘과 국가적 가톨릭 지배의 프랑코 통치체계에서 벗어나 새로운 국가적 정체성을 형성해왔다. 이후 약 10년 동안의 포스트 프랑코 시대를 지나 1986년 유럽연합 가입, 1992년의 바르셀로나 올림픽 등의 역사적 사건을 경험했다. 문화적으로 이 기간은 새로운 시대에 대한 열망과 모든 묶임으로부터의 탈출로 인해 빚어졌던 광적인 흥분 상태를 반영하고 있다. 특히 1990년에 이르기까지 그동안 억압되었던 표현의 영역은 “모비다(movida)” 같은 특별한 대중 문화적 현상으로 이어지기도 했다. 포스트 프랑코가 프랑코 시대에 대한 청산의 시대였다면, 1990년대로 진입하면서 스페인은 프레드릭 제임슨이 언급한 후기자본주의에 상응하는 포스트모더니즘 시대의 증후를 보이고 있는 것이다.
모더니즘과 포스트모더니즘이란 맥락에서 에리세와 알모도바르의 영화 세계는 그에 상응하는 스타일의 차이를 보여주는 전형적인 예라 할 것이다. 특히 에리세의 〈남쪽〉(1983)과 알모도바르의 〈나쁜 교육〉(2004)은 프랑코 시대의 역사적 트라우마에 대한 기억이라는 공통된 주제를 담고 있으면서도, 그 주제를 담아내는 서사적 스타일에서 뚜렷한 차이를 보이고 있다.
〈남쪽〉은 모더니즘 미학을 특징짓는 예술에 대한 시적 신비감을 내재하고 있는데, 그것은 제라르 쥬네트가 『잃어버린 시간을 찾아서』에 대한 서사 분석에서 플롯이란 기억의 신비를 밝혀내는 것이라고 했던 것을 상기시킨다. 〈남쪽〉에서 관객들은 프랑코 시대의 폭력적 상황에 대한 어떤 직접적인 암시도 감지 할 수 없다. 시민전쟁의 폭력과 프랑코 시대의 억압된 상황에 대한 모든 것은 시적인 정서가 삽입된 기억으로만 남을 뿐이다. 민주화 시대를 살고 있는 새로운 세대에게, 프랑코 시대의 실재는 영화와 같은 매체가 남겨준 기억에서 생산되는 것이기 때문이다. 그런 의미에서 〈남쪽〉은 영화라는 매체가 역사를 어떻게 재현 할 수 있는 가를 스스로에게 질문하는 자기반영적 영화로도 평가할 수 있을 것이다.
알모도바르의 영화 〈나쁜 교육〉에서 우리는 포스트모더니티의 특징인 ‘분열된 주체’를 만나게 된다. 분열된 주체는 주인공인 후안의 분열된 정체성으로 반영되는데, 후안의 진정한 정체성은 영화에 대한 욕망과 동성애적 사랑이다. 그의 행동은 선악으로 구분할 수 없는 욕망을 가진 인간의 전형을 보여준다. 형식적으로, 〈나쁜 교육〉은 포스트모더니즘 미학이 내재하고 있는 전복성을 뚜렷하게 보여주는데, 성장영화와 느와르 그리고 멜로드라마의 약호들이 그 전복의 형식적 대상들이다. 서사에 대한 쥬네트의 해석과 달리, 라캉에게 서사는 욕망의 억압과 표명에 관계된 것으로, 〈나쁜 교육〉은 작가의 개인적인 정체성과 그에 상응하는 욕망의 정체를 보여주는 자전적인 영화다.
결국, 〈남쪽〉에서 기억의 서사가 작가와 동시대인들이 공유하는 집단적 기억으로 재생되고 있다면, 〈나쁜 교육〉에서 기억의 여정은 스페인 사회에 대한 개인적 욕망을 전복의 형태로 표현하고 있는 것이다.

After 1975, Spain has built up a new national identity escaping from the Franco's government that means fascism and catholic domination. Since then, there were some historical events in Spain. For example, it experienced a post-Franco period about 10 years, a joining with E.U. at 1986 and a Barcelona Olympic at 1992. In the view of culture, the period reflects a insane excitement because of the desire about a new stage and the extrication out of all tied situations. Especially, the area of expression that has been kept down until 1990 got connected a special affair of popular culture like “Movida”. The post-Franco period cleared off the Franco's past heritage, then there was a postmodernism symptom in Spain in the 1990's that be corresponded with Fredric Jameson's late capitalism.
In the context of modernism and postmodernism, the movies of Erice and Almodovar are typical examples that be shown a difference of styles. In particular, El sur (1983) by Erice and Mala educacion (2004) by Almodovar include the common theme, a reappearance of memories about a historical trauma of Franco's period but the styles of narrative are different distinctly. El sur is immanent the poetic mystery about a distinguishing art of modernism's aesthetics. That refresh the Genette's interpretation about “Le temps Retrouve”, the plot is clarifying a mystery of memories in the analysis of narrative structure. In El sur, audiences can not perceive any direct suggestion about the violent situation of Franco's period. The violence of civil war and the tied situation of Franco's period, all these things become a memory covered with the poetic emotions. Actually, to generation of postwar and post-Franco's, the truth of that period is produced by memories through contacting with medias like cinema. In that meaning, El sur can be evaluated as the self-reflected movie.
In Mala educacion we can see the “deconstructed subject”, a characteristic of post-modernism. The deconstructed subject comes out the disunited identity of Juan, a hero of the story. The real identity of Juan is his desire about movies and homosexual love. His behavior shows the typical human that has undistinguished desire. Formally, Mala educacion shows clearly the subversion of post-modernism's aesthetics. The codes of buildungroman, noir and melodrama are formal objects of this subversion. Different from analysis about narrative of Genette, to Lacan the plot is a thing that connects with oppression and expression of desire. Mala educacion is the best self-reflected movie that be shown an individual identity of author and a natural shape of desire.
In conclusion, the individual memory in El sur is replaced with the mass memory, meanwhile the journey of memory in Mala educacion expresses the subversive desire of the individual against the spanish society.

#서사의 스타일 #영화 서사 #기억과 서사 #에리세 #알모도바르 #스페인 영화 #포스트프랑코

〔국문요약〕
Ⅰ. 역사적 트라우마의 실재와 기억의 문제
Ⅱ. 에리세와 알모도바르: 모더니티와 포스트모더니티
Ⅲ. 〈남쪽〉과 〈나쁜 교육〉의 서사구조
Ⅳ. 서사의 두 가지 스타일: 기억의 신비와 욕망의 재현
참고 문헌
〔Abstract〕

참고문헌 (12)

참고문헌 신청

Cruselles, Magi , 2007 , “El sur”, en Las grandes peliculas del cine espanol , J.C. Clementine

Gubern, Rom? y otros autores , 1995 , Historia del cine espa?l , C?edra

Holgu?,Antonio , 1994 , Pedro Almod?ar , C?edra

Hooper,John , 1996 , Los nuevos espa?les de hoy , Vergara

Kinder, Marsha , 1993 , The Reconstruction of National Identity in Spain , University of California

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