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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2010.8
- 수록면
- 229 - 257 (29page)
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Tous l es romans de Michel Tournier impliquent des meditations sur les problemes philosophiques. En particulier, dans Vendredi ou les limbes du Pacifique, on peut entrevoir la vision sur la humanite de M. Tournier.
La reecriture est une des particularites de l'univers romanesque de M. Tournier. L'hypertexte Vendredi ou les limbes du Pacifique n'est ni la copie ni la repetition par rapport a l'hypotexte Robinson Crusoe. Dans l a reecriture de M. Tournier, les aventures de Robinson se recreent par le processus du transfert et de la transformation. Dans ce roman se reflete la critique de M. Tournier concernant l a contradiction entre le rationalisme et l a superiorite de la civilisation occidentale.
Arrive a l'ile deserte, sauvage et non cultivee, Robinson a essaye d'y transplanter la civilisation. Il travaille et produit incessamment. Il s'attache beaucoup a l'organisation et l'ordre de la societe et en est presque obstine.
Robinson considere autrui, Vendredi sauvage, comme une partie de la nature. Il fait de lui un esclave pour renforcer sa civilisation. Il est important non seulement de le dominer, mais aussi de l'eduquer et de le convertir. Robinson est un sujet egoiste.
Pourtant, par opposition a Vendredi, Robinson perd sa civilisation, et ensuite, il est eduque par celui-la et transforme par l'harmonie avec la Nature. Pour Vendredi, le travail est un jeu et une jouissance: il se plait a lancer des galets, et semble rever de les faire voler. Il s'amuse de replanter des arbres a l'envers, de se deguiser avec du lierre et des fleurs, de se livrer a des danses eperdues. Pour E. Levinas, la jouissance est une facon d'etablir l'interiorite du Moi. Vendredi, qui est un sujet ouvert vers Autrui, sait vivre de jouissance.
Apres l a disparition de Vendredi, soudain, un enfant se surgit devant Robinson. C'est l e petit mousse du Whitebird. Maltraite par l'equipage, i l a c hoisi de rester sur l'ile avec Robinson. Celui-ci lui trouve un nom : 《Tu t'appelleras Jeudi. C'est l e jour de Jupiter, dieu du Ciel. C'est aussi le dimanche des enfants.》
Finalement, Robinson donne l'hospitalite a Jeudi, veritable Autrui. Dans ce roman, Jeudi se presente comme un visage en souffrance. Selon E. Levinas, Autrui paralyse la possession qui'il conteste par son ephipanie dans le visage. Non-violence, la presentation du visage appelle ma liberte a la responsabilite. Autrui qui me domine dans sa transcendance est aussi l'etranger, la veuve et l'orphelin envers qui je suis oblige.
Par rapport a la metamorphose de Robinson, M. Tournier pretend que le retablissement de la humanite se realise a travers l a recherche de la nouvelle identite. Le nouvel homme, c'est un etre ayant l a responsabilite pour Autrui.
La reecriture est une des particularites de l'univers romanesque de M. Tournier. L'hypertexte Vendredi ou les limbes du Pacifique n'est ni la copie ni la repetition par rapport a l'hypotexte Robinson Crusoe. Dans l a reecriture de M. Tournier, les aventures de Robinson se recreent par le processus du transfert et de la transformation. Dans ce roman se reflete la critique de M. Tournier concernant l a contradiction entre le rationalisme et l a superiorite de la civilisation occidentale.
Arrive a l'ile deserte, sauvage et non cultivee, Robinson a essaye d'y transplanter la civilisation. Il travaille et produit incessamment. Il s'attache beaucoup a l'organisation et l'ordre de la societe et en est presque obstine.
Robinson considere autrui, Vendredi sauvage, comme une partie de la nature. Il fait de lui un esclave pour renforcer sa civilisation. Il est important non seulement de le dominer, mais aussi de l'eduquer et de le convertir. Robinson est un sujet egoiste.
Pourtant, par opposition a Vendredi, Robinson perd sa civilisation, et ensuite, il est eduque par celui-la et transforme par l'harmonie avec la Nature. Pour Vendredi, le travail est un jeu et une jouissance: il se plait a lancer des galets, et semble rever de les faire voler. Il s'amuse de replanter des arbres a l'envers, de se deguiser avec du lierre et des fleurs, de se livrer a des danses eperdues. Pour E. Levinas, la jouissance est une facon d'etablir l'interiorite du Moi. Vendredi, qui est un sujet ouvert vers Autrui, sait vivre de jouissance.
Apres l a disparition de Vendredi, soudain, un enfant se surgit devant Robinson. C'est l e petit mousse du Whitebird. Maltraite par l'equipage, i l a c hoisi de rester sur l'ile avec Robinson. Celui-ci lui trouve un nom : 《Tu t'appelleras Jeudi. C'est l e jour de Jupiter, dieu du Ciel. C'est aussi le dimanche des enfants.》
Finalement, Robinson donne l'hospitalite a Jeudi, veritable Autrui. Dans ce roman, Jeudi se presente comme un visage en souffrance. Selon E. Levinas, Autrui paralyse la possession qui'il conteste par son ephipanie dans le visage. Non-violence, la presentation du visage appelle ma liberte a la responsabilite. Autrui qui me domine dans sa transcendance est aussi l'etranger, la veuve et l'orphelin envers qui je suis oblige.
Par rapport a la metamorphose de Robinson, M. Tournier pretend que le retablissement de la humanite se realise a travers l a recherche de la nouvelle identite. Le nouvel homme, c'est un etre ayant l a responsabilite pour Autrui.
목차
1. 서론
2. 고립된 주체
3. 열린 주체
4. 영원성의 추구
5. 결론
참고문헌
〈Resume〉
참고문헌 (0)
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