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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2002.12
- 수록면
- 213 - 238 (26page)
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Samuel Ramos trato de analizar en 1934 la identidad mexicana en su eminente obra El perfil del hombre y la cultura en Mexico; Octavio paz en 1950 en El laberinto de la soledad. Estas reflexiones de diferentes epocas se encuentran en la tradicion del pensamiento pos-revolucionario que iniciara el "Ateneo de la Juventud" en contra del positivismo y su vision materialista.
Samuel Ramos analizo desde el punto de vista psicologico de Adler la inferioridad inherente al caracter del mexicano y su historia. Mientras Octavio Paz se acerco a estos considerandolos bajo el ritmo oscilante entre la "soledad" y la "comunion", arraigado en la dualidad humana. Parece que las reflexiones de ambos son diferentes en el metodo y la interpretacion. Pero la separacion del hombre en el "yo falso" y el "yo verdadero" por Samuel Ramos es curiosamente similar a la dualidad humana entre el "yo" y el "otro" que Octavio Paz propone en su ensayo. Pues el modo de ser del "Pelado", imbuido por la inferioridad, se parece mucho al estado del "yo" del "Pachuco" que vive lejos de su ser en la soledad.
Samuel Ramos encontro la inferioridad del mexicano ante Europa, oculta en el caracter del mexicano y su historia, inclusive en el fondo de su cultura. Y cree que la superacion de esa inferioridad puede llevarse a cabo en la realizacion sistematica y continua de una educacion humanistica, cuya moraldiad contra la civilizacion materialista permitiria a los mexicanos vencer el nacionalismo cerrado y el universalismo unilateral, creando una cultura mexicana de nivel universal.
Para Octavio Paz el "yo" y el "otro" constituyen los polos de la dualidad del hombre y la realidad, cuya estructura consiste en la contradiccion entre ellos y su reconciliacion, la otredad. Y la historia mexicana se mueve en ese ritmo entre la "soledad" y la "comunion". Su acercamiento a la identidad mexicana es metafisico y universal, proponiendo una nueva vision circular contra el laberinto hegeliano de la modernidad en la multiplicacion de la conciencia. Ademas, Paz cuenta con el amor y la poesia como una via para salir de la "soledad": revaloriza la tradicion del amor cortes occidental que se ha desplegado frente a la religion, fuera de ella y aun en contra.
Los discursos de Samuel Ramos y Octavio Paz se encuentran en niveles diferentes. Pero sus reflexiones manifiestan un simetrico balanceo, porque se sustentan y se completan en un dialogo como dos caras de la misma realidad mexicana. Sus valoraciones mas importantes son la primera revelacion del mundo interior del mexicano en la tradicion del pensamiento pos-revolucionario de Mexico.
Samuel Ramos analizo desde el punto de vista psicologico de Adler la inferioridad inherente al caracter del mexicano y su historia. Mientras Octavio Paz se acerco a estos considerandolos bajo el ritmo oscilante entre la "soledad" y la "comunion", arraigado en la dualidad humana. Parece que las reflexiones de ambos son diferentes en el metodo y la interpretacion. Pero la separacion del hombre en el "yo falso" y el "yo verdadero" por Samuel Ramos es curiosamente similar a la dualidad humana entre el "yo" y el "otro" que Octavio Paz propone en su ensayo. Pues el modo de ser del "Pelado", imbuido por la inferioridad, se parece mucho al estado del "yo" del "Pachuco" que vive lejos de su ser en la soledad.
Samuel Ramos encontro la inferioridad del mexicano ante Europa, oculta en el caracter del mexicano y su historia, inclusive en el fondo de su cultura. Y cree que la superacion de esa inferioridad puede llevarse a cabo en la realizacion sistematica y continua de una educacion humanistica, cuya moraldiad contra la civilizacion materialista permitiria a los mexicanos vencer el nacionalismo cerrado y el universalismo unilateral, creando una cultura mexicana de nivel universal.
Para Octavio Paz el "yo" y el "otro" constituyen los polos de la dualidad del hombre y la realidad, cuya estructura consiste en la contradiccion entre ellos y su reconciliacion, la otredad. Y la historia mexicana se mueve en ese ritmo entre la "soledad" y la "comunion". Su acercamiento a la identidad mexicana es metafisico y universal, proponiendo una nueva vision circular contra el laberinto hegeliano de la modernidad en la multiplicacion de la conciencia. Ademas, Paz cuenta con el amor y la poesia como una via para salir de la "soledad": revaloriza la tradicion del amor cortes occidental que se ha desplegado frente a la religion, fuera de ella y aun en contra.
Los discursos de Samuel Ramos y Octavio Paz se encuentran en niveles diferentes. Pero sus reflexiones manifiestan un simetrico balanceo, porque se sustentan y se completan en un dialogo como dos caras de la misma realidad mexicana. Sus valoraciones mas importantes son la primera revelacion del mundo interior del mexicano en la tradicion del pensamiento pos-revolucionario de Mexico.
목차
Ⅰ. 서문
Ⅱ. 멕시코 혁명 이전과 이후의 사상사
Ⅲ. 사무엘 라모스(Samuel Ramos): “멕시코인과 문화의 면모”(El perfll del hombre y la cultura en Mexico)
Ⅳ. 옥따비오빠스(Octavio Paz): “고독의 미로”(El laberinto de la soledad)
Ⅴ. 결론
참고문헌
Abstract
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