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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2001.12
- 수록면
- 59 - 81 (23page)
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Aunque existe cierta confusion sobre el concepto del realismo magico, sigue siendo un concepto vigente. A partir de la decada de los 80. la critica literaria comenzo a relacionar el realismo magico con el posmodernismo y el poscolonialismo, Este fenomeno confirma las intenciones academicas de universalizar el realismo magico. El problema es. sin embargo, que muchos criticos ya no hacen caso del contexto latinoamericano, por lo cual la perspectiva sobre el realismo magico puede perder equilibrio.
El origen del realismo magiico remonta al periodo colonial. El ambiente colonial estaba estancado por la poca posibilidad de conseguir ascenso social para la gente de la colonia debido a la poltiica de Espana, Por lo tanto, esta gente buscaba consuelo en el misticismo; como la fe en Guadalupe o en la vuelta del Inca. Este es el origen de la mentalidad irracional. o sea magica de los latinoamericanos. La mentalidad magica subsiste aun porque la situacion de Ameica Latina no ha mejorado mucho. Ademas, debido a la heterogeneidad multitemporal, una importante caracteristica de la modernidad latinoamericana, no es extrana la convivencia de la creencia magica y la razon como se muestra en la tesis de Alejo Carpentier y Gabriel Garcia Marquez. Por lo tanto, es justo decir que el realismo magico es un claro producto del contexto social e historico de America Latina.
No intentamos decir que la mentalidad magica ha conducido automaticamente al realismo magico. Para ello se necesitaba un discurso capaz de postular la creencia magica como una categoria equivalente o superior a la razon. Este discurso se ha constituido durante largo tiempo, desde Jose Marti y Jose Enrique Rodo hasta los epigonos mexicanos de Oswald Spengler y Jose Ortega y Gasset. A traves de este proceso, se formo una cultura que respeta la 'diferencia' de America Latina, o sea una cultura poscolonial. Desde este momento en adelante, la literatura que trata de la convivencia de la mentalidad magica y la racional se ha considerado como una literatura autoctona y representativa de America Latina.
El posmodernismotsobre todo, el de los Estados Unidos) no ve esta peculiaridad historica, social y cultural del realismo magico latinoamericano. Generalmente rescata algunas tecnicas literarias del realismo magico para aplicarlas a la literatura occidental. En el caso del poscolonialismo, se comienza con una perspectiva diferente. El poscolonialismo rescata los elementos historicos y sociales del realismo magico. Sin embargo, el resultado no es muy diferente al del posmodemismo porque tampoco da mucha atencion al contexto latinoamericano. El poscolonialismo mas bien se interesa en los elementos historicos y sociales que son universalmente aplicables.
El origen del realismo magiico remonta al periodo colonial. El ambiente colonial estaba estancado por la poca posibilidad de conseguir ascenso social para la gente de la colonia debido a la poltiica de Espana, Por lo tanto, esta gente buscaba consuelo en el misticismo; como la fe en Guadalupe o en la vuelta del Inca. Este es el origen de la mentalidad irracional. o sea magica de los latinoamericanos. La mentalidad magica subsiste aun porque la situacion de Ameica Latina no ha mejorado mucho. Ademas, debido a la heterogeneidad multitemporal, una importante caracteristica de la modernidad latinoamericana, no es extrana la convivencia de la creencia magica y la razon como se muestra en la tesis de Alejo Carpentier y Gabriel Garcia Marquez. Por lo tanto, es justo decir que el realismo magico es un claro producto del contexto social e historico de America Latina.
No intentamos decir que la mentalidad magica ha conducido automaticamente al realismo magico. Para ello se necesitaba un discurso capaz de postular la creencia magica como una categoria equivalente o superior a la razon. Este discurso se ha constituido durante largo tiempo, desde Jose Marti y Jose Enrique Rodo hasta los epigonos mexicanos de Oswald Spengler y Jose Ortega y Gasset. A traves de este proceso, se formo una cultura que respeta la 'diferencia' de America Latina, o sea una cultura poscolonial. Desde este momento en adelante, la literatura que trata de la convivencia de la mentalidad magica y la racional se ha considerado como una literatura autoctona y representativa de America Latina.
El posmodernismotsobre todo, el de los Estados Unidos) no ve esta peculiaridad historica, social y cultural del realismo magico latinoamericano. Generalmente rescata algunas tecnicas literarias del realismo magico para aplicarlas a la literatura occidental. En el caso del poscolonialismo, se comienza con una perspectiva diferente. El poscolonialismo rescata los elementos historicos y sociales del realismo magico. Sin embargo, el resultado no es muy diferente al del posmodemismo porque tampoco da mucha atencion al contexto latinoamericano. El poscolonialismo mas bien se interesa en los elementos historicos y sociales que son universalmente aplicables.
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 마술적 사실주의의 역사적 맥락
Ⅲ. 문화적 주체성 추구와 마술적 사실주의
Ⅳ. 마술적 사실주의, 포스트모더니즘, 탈식민주의
Ⅴ. 결론
참고문헌
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