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道敎是在中國土生土長的宗敎．其音樂與儀軌是在同民間禱祠歌舞相疏離的過程中逐漸成熟起來的．本文對道敎科儀音樂的淵源和?生過程作了全面考察，認爲?從建立獨立而統一的道敎敎團的需要出發，吸收了各方面的文化因素．其音樂素材來自古代雅樂和方士琴歌，吟誦聲法和齋官制度模?佛敎的唄讚轉讀，叩齒ㆍ咽液ㆍ存思等修行節目承自古代神仙術，禹步ㆍ禮斗ㆍ禮太一等祭祀方式則脫胎於古代巫術.
道敎音樂與儀軌的建立過程也就是道敎音樂的儀式化過程．這個過程表現爲通神ㆍ宣化ㆍ養生ㆍ遣欲等功能次第轉型的過程．其第一步，是將民間祭神歌舞改造爲服從道敎神系ㆍ具有內持特色的吟誦音樂；其第二步，是在神仙思想的指導下，將簡單的吟唱改造爲同存想ㆍ旋行ㆍ叩齒等儀式相配合的吟唱；其第三步，是參考儒家禮制和佛敎儀軌，使道敎音樂成爲轉經ㆍ上?ㆍ宣戒ㆍ注念玄眞等齋醮節目的儀式手段．與此相對應，早期道敎音樂的四個品種也是依次出現的：先有祭神音樂，次有“仙歌”(如『步虛』)，再有誦經音樂，最後有讚道音樂.
爲實現獨立，道敎背棄了作爲母體的巫術和神仙術；爲實現統一，又從各種文化現象中充分吸取了營養．這樣一來，在道敎同民間風俗之間ㆍ道敎音樂同民間音樂之間，便出現了?相聯繫又相排斥的複雜關係.
道敎音樂與儀軌的建立過程也就是道敎音樂的儀式化過程．這個過程表現爲通神ㆍ宣化ㆍ養生ㆍ遣欲等功能次第轉型的過程．其第一步，是將民間祭神歌舞改造爲服從道敎神系ㆍ具有內持特色的吟誦音樂；其第二步，是在神仙思想的指導下，將簡單的吟唱改造爲同存想ㆍ旋行ㆍ叩齒等儀式相配合的吟唱；其第三步，是參考儒家禮制和佛敎儀軌，使道敎音樂成爲轉經ㆍ上?ㆍ宣戒ㆍ注念玄眞等齋醮節目的儀式手段．與此相對應，早期道敎音樂的四個品種也是依次出現的：先有祭神音樂，次有“仙歌”(如『步虛』)，再有誦經音樂，最後有讚道音樂.
爲實現獨立，道敎背棄了作爲母體的巫術和神仙術；爲實現統一，又從各種文化現象中充分吸取了營養．這樣一來，在道敎同民間風俗之間ㆍ道敎音樂同民間音樂之間，便出現了?相聯繫又相排斥的複雜關係.
목차
Ⅰ. 早期道敎音樂的主要內容
Ⅱ. 道敎科儀音樂的來源
Ⅲ. 早期道敎音樂的儀式化過程
Ⅳ. 道敎科儀音樂的功能
【參考文獻】
【中文提要】
참고문헌 (0)
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