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본 논고에서는 주로 “성명쌍수” 사상의 대체적인 몇 가지 특징적 측면에 주목하고 있다. 본문에서는 주로 내단학의 성명 문제에 대한 현대적 의의에 대해서 종합적으로 고찰하고, 현대적인 각도에서 성명에 관한 문제를 다양하게 살펴보았다.
내단학을 “性命學”이라고 부를 만큼 도교에 있어서 성명에 관한 문제는 핵심이라고 할 수 있을 것이다. 이른바 “성명쌍수”는 “內外雙修”라고도 일컬을 수 있는데, 단순히 인간의 수명의 연장 문제에만 집중한 것이 아니라 전체 인생의 수양방법을 강조하고 있다. “성명쌍수”는 마음 수련에 해당하는 “性功”과 몸의 수련에 해당하는 “命功” 두 측면의 내용을 담고 있다. 도교 성명쌍수의 내단학에서는 수명을 늘려 장수하는 것은 다만 수행의 수단이요 목적이 아니다. 즉 延命 수련에 해당하는 “명공”은 단지 양생의 일부분일 뿐이다. 정신적인 해탈과 사유의 자유로움, 心性과 도덕 및 인격을 수양하는 것이야말로 인생에서 추구해야할 가장 높은 경지의 수련으로 이를 “성공” 이라 한다. 그렇다고 내단 수련에서 심성 수양에만 더 집중하는 것은 결코 아니다. 더욱 중요한 것은 마음과 몸의 관계 문제로 이에 대한 심도 있는 탐색 과정을 거쳐 “性命”과 “天道”가 하나 되는 경지에 이르는 것이다.
동양철학에서 “心性論”은 매우 중요한 연구 영역이다. 유불도 三家 모두 각자 나름의 完整한 심성학설이 있다. 그 중 도교 내단학의 “성명학”도 넓은 의미의 “道敎心性學”이라고 할 수 있을 것이다. 사실상 도교 “성명학설”의 독특성은 유가와 불가의 심성론과는 뚜렷하게 구별되는데 이는 내단학의 체계적인 “성명”수련과 관련이 있다. 유가나 불교의 경우 心性修養에 주로 집중되어 있고 실질적인 사람의 몸에 대한 관심이 많이 결여되어 있다. 삼교의 수도 체계 가운데 도교와 密宗에만 사람 몸의 氣脈에 대한 체계적인 이론과 실천적인 수련방법이 있다. 사람의 몸과 마음이 서로 작용하고 관계를 맺고 있다는 것은 “성명쌍수” 체계에서 매우 중요한 의의를 갖는다.
내단학을 “性命學”이라고 부를 만큼 도교에 있어서 성명에 관한 문제는 핵심이라고 할 수 있을 것이다. 이른바 “성명쌍수”는 “內外雙修”라고도 일컬을 수 있는데, 단순히 인간의 수명의 연장 문제에만 집중한 것이 아니라 전체 인생의 수양방법을 강조하고 있다. “성명쌍수”는 마음 수련에 해당하는 “性功”과 몸의 수련에 해당하는 “命功” 두 측면의 내용을 담고 있다. 도교 성명쌍수의 내단학에서는 수명을 늘려 장수하는 것은 다만 수행의 수단이요 목적이 아니다. 즉 延命 수련에 해당하는 “명공”은 단지 양생의 일부분일 뿐이다. 정신적인 해탈과 사유의 자유로움, 心性과 도덕 및 인격을 수양하는 것이야말로 인생에서 추구해야할 가장 높은 경지의 수련으로 이를 “성공” 이라 한다. 그렇다고 내단 수련에서 심성 수양에만 더 집중하는 것은 결코 아니다. 더욱 중요한 것은 마음과 몸의 관계 문제로 이에 대한 심도 있는 탐색 과정을 거쳐 “性命”과 “天道”가 하나 되는 경지에 이르는 것이다.
동양철학에서 “心性論”은 매우 중요한 연구 영역이다. 유불도 三家 모두 각자 나름의 完整한 심성학설이 있다. 그 중 도교 내단학의 “성명학”도 넓은 의미의 “道敎心性學”이라고 할 수 있을 것이다. 사실상 도교 “성명학설”의 독특성은 유가와 불가의 심성론과는 뚜렷하게 구별되는데 이는 내단학의 체계적인 “성명”수련과 관련이 있다. 유가나 불교의 경우 心性修養에 주로 집중되어 있고 실질적인 사람의 몸에 대한 관심이 많이 결여되어 있다. 삼교의 수도 체계 가운데 도교와 密宗에만 사람 몸의 氣脈에 대한 체계적인 이론과 실천적인 수련방법이 있다. 사람의 몸과 마음이 서로 작용하고 관계를 맺고 있다는 것은 “성명쌍수” 체계에서 매우 중요한 의의를 갖는다.
목차
【국문요약】
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. “性命雙修”사상과 儒佛 그리고 서양의 형이상학
Ⅲ. “心身合一” 어떻게 할 것인가?
Ⅳ. “天人合一”에 도달하기
Ⅴ. 마무리를 지으며
【참고문헌】
【中文提要】
참고문헌 (18)
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