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?朝人?的同?、在全?各地本着???夷思想的反??明???始活?地展?。但在康熙元年，至?主?南明????的永?帝被捉，而且在康熙22年(1683年)?氏抗??力屈服于?朝武力后，在表面上?入?初期展?的抗???先???束。但此不能意味着抗???的?念背景-本着?夷思想的反??明意?也?根拔掉。以明代末期退役老臣官?主的知?人通???活???倡?反??明意?，在?里加上?朝的高?政策也增大?族的怨恨，?此更加高?反?意?。雍正、乾隆年??生的曾??逆事件等?多文字?能旁??代的社?基?里的反??明意??散的多??泛，?且?此?朝是多??心。
但?此一代?始，各?秘密?社的活??始?泛地展?的同?，其反??明意??入到?些???中，因此以后有???到表面上。?代秘密?社中，包括白??的一些邪?自?康熙年?以后?始繁盛，而且把‘无生老母，?勒下生’定?信仰?理的中心?。但入?此?的大部分?徒?切希望着立?解?????而期望?勒佛的下生。因此宗?性救?人物-无生老母或?勒佛不能???在神仙?域，而需要????社?的引?者。之所以?勒佛下生、?生、下凡等?理的出?都是因?以上原因。但?勒佛的?生或下凡等宗?性?威和??世俗性?威之?的?分化只能包含其限制，因此在更加?得?酷的?朝??上?了克服??危机，需要在世俗性?威上?予?史性和??性。因此以后?多邪?的??自?明皇室的后裔或?立明皇室的后裔而????、而且以反??明?旗??反等都是因?以上原因。?些邪?提出的反??明意??承至嘉?白??大?和以后天理?之?，而被用??反的旗?。但?些都是?了????或?????成人?而使用的附加要素，因此本着???夷思想的?代初期反??明意?已不?存在了。
同民間宗敎結社一起，代表淸代秘密結社的會?也從康熙年間以后大大繁榮。在初期，這些會?規模不算?大，幷且其活動期間也?短，因此?有內涵政治性的性格，只是通過其集團之間的利害關系、强力包含着相互輔助之性格。但淸超對他們的鎭壓開始變得猛烈，幷且社會里的矛盾更加激揚，他們不但實行反政府起義，而且反淸政治趨向也慢慢增大。而且天地會慢慢變爲淸代最大的會?，從乾隆末開始他們引起數次的反政府起義。?時他們??然地把擴散?社會底層的反淸?明用爲起義的旗幟，這也?有利于糾合他們勢力。這樣的反淸?明??在嘉慶年間成飽和狀態，而且天地會通過朗讀各?含有反淸?明內容的隱語、充滿反淸?明內容的[桃園歌]、各?祭文的入會儀式，更加擴大集團?成人員之間的團結和勢力。但他們所擧出的反淸?明也如邪敎爲了擴大他們勢力和團結集團?成人員而以附加要素使用反淸?明意識一樣，因此本着傳統華夷思想的初期反淸?明意識已經大多消失。
反淸?明意識，隨着時間流出，反淸?明的口?也慢慢開始變化。而且主導太平天國的洪秀全主張滅絶滿洲族的國家而建立新的漢族國家，但那時從明朝滅亡已過了相?長的歲月，因此可說重建明朝的‘?明’名分沒有現實性。這樣的滅滿興漢主張也能看在太平軍提出的許多榜文上，這不是本?傳統中華思想、而本?上帝敎的創造說法。主導太平天國的洪秀全從現實社會的不滿向往變爲大同世界的‘天下爲公’的理想世界，幷且他要實現天下一家，共享太平的世界，這不是在重建明朝而是要實現唐虞三代的表現。這樣的滅滿興漢主張也出現在19世紀末創立的興中會和由其主導的惠州起義上，他們以‘驅除?虜，恢’?華夏? 卽以滅滿興漢爲宗旨結會起義。但他們所使用的滅滿興漢旗幟?太平天國不同，是按照?時國內外的情況，反對滿洲族統治的?族上的意義外，强力含有由漢族樹立民主共和政的革命性意義。
如此，反淸?明沿着時代情況的變化受到傳承和屈折，至淸末深深位于漢族的意識底層，作了无止境地的反淸?明運動的基礎作用。以此所想，可說淸朝的歷史充滿?滿漢民族矛盾。而且以后需要更加討論他們是想要?樣克服位于矛盾中心的反淸?明意識，但盡管這樣沒完沒了地發生的反淸意識，但能長期征服中原而被評爲成功的征服王朝，這就是淸朝獨含的統治特征。
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同民間宗敎結社一起，代表淸代秘密結社的會?也從康熙年間以后大大繁榮。在初期，這些會?規模不算?大，幷且其活動期間也?短，因此?有內涵政治性的性格，只是通過其集團之間的利害關系、强力包含着相互輔助之性格。但淸超對他們的鎭壓開始變得猛烈，幷且社會里的矛盾更加激揚，他們不但實行反政府起義，而且反淸政治趨向也慢慢增大。而且天地會慢慢變爲淸代最大的會?，從乾隆末開始他們引起數次的反政府起義。?時他們??然地把擴散?社會底層的反淸?明用爲起義的旗幟，這也?有利于糾合他們勢力。這樣的反淸?明??在嘉慶年間成飽和狀態，而且天地會通過朗讀各?含有反淸?明內容的隱語、充滿反淸?明內容的[桃園歌]、各?祭文的入會儀式，更加擴大集團?成人員之間的團結和勢力。但他們所擧出的反淸?明也如邪敎爲了擴大他們勢力和團結集團?成人員而以附加要素使用反淸?明意識一樣，因此本着傳統華夷思想的初期反淸?明意識已經大多消失。
反淸?明意識，隨着時間流出，反淸?明的口?也慢慢開始變化。而且主導太平天國的洪秀全主張滅絶滿洲族的國家而建立新的漢族國家，但那時從明朝滅亡已過了相?長的歲月，因此可說重建明朝的‘?明’名分沒有現實性。這樣的滅滿興漢主張也能看在太平軍提出的許多榜文上，這不是本?傳統中華思想、而本?上帝敎的創造說法。主導太平天國的洪秀全從現實社會的不滿向往變爲大同世界的‘天下爲公’的理想世界，幷且他要實現天下一家，共享太平的世界，這不是在重建明朝而是要實現唐虞三代的表現。這樣的滅滿興漢主張也出現在19世紀末創立的興中會和由其主導的惠州起義上，他們以‘驅除?虜，恢’?華夏? 卽以滅滿興漢爲宗旨結會起義。但他們所使用的滅滿興漢旗幟?太平天國不同，是按照?時國內外的情況，反對滿洲族統治的?族上的意義外，强力含有由漢族樹立民主共和政的革命性意義。
如此，反淸?明沿着時代情況的變化受到傳承和屈折，至淸末深深位于漢族的意識底層，作了无止境地的反淸?明運動的基礎作用。以此所想，可說淸朝的歷史充滿?滿漢民族矛盾。而且以后需要更加討論他們是想要?樣克服位于矛盾中心的反淸?明意識，但盡管這樣沒完沒了地發生的反淸意識，但能長期征服中原而被評爲成功的征服王朝，這就是淸朝獨含的統治特征。
목차
Ⅰ. 序言
Ⅱ. 抗淸運動의 退潮와 反淸復明 의식의 內在化
Ⅲ. 秘密結社의 發興과 反淸復明 의식의 傳承
Ⅳ. 反淸復明에서 滅滿興漢으로
Ⅴ. 結語
참고문헌 (33)
참고문헌 신청
1. [단행본] - 谷川道雄 / 1982 / 『中國民衆叛亂史』 3卷 / 平凡社
2. [단행본] - 馬西沙 / 1992 / 中國民間宗敎史 / 人民出版社
3. [단행본] - 閔斗基 / 1977 / 淸朝의 皇帝統治와 思想統制의 實際 - 曾靜謀逆事件과 『大義覺迷錄』을 중심으로 -, In 中國近代史硏究 / 一潮閣
4. [학술지(정기간행물)] - 박상수 / 2003 / 중국 근현대의 국가, 사회 그리고 비밀결사 / 아세아연구 46 (3) : 127 ~ 154
5. [학술지(정기간행물)] - 小野川秀美 / 1958 / 雍正帝と大義覺迷錄 / 東洋史硏究 16 (4)
2. [단행본] - 馬西沙 / 1992 / 中國民間宗敎史 / 人民出版社
3. [단행본] - 閔斗基 / 1977 / 淸朝의 皇帝統治와 思想統制의 實際 - 曾靜謀逆事件과 『大義覺迷錄』을 중심으로 -, In 中國近代史硏究 / 一潮閣
4. [학술지(정기간행물)] - 박상수 / 2003 / 중국 근현대의 국가, 사회 그리고 비밀결사 / 아세아연구 46 (3) : 127 ~ 154
5. [학술지(정기간행물)] - 小野川秀美 / 1958 / 雍正帝と大義覺迷錄 / 東洋史硏究 16 (4)
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