칼뱅에게 있어서 여성 지도력과 아디아포라

이필은

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이필은

저널정보: 한국인문사회과학회 현상과인식 현상과인식 통권 108호

발행연도: 2009.9

수록면: 57 - 77 (23page)

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이 연구는 여성지도력과 관련하여 칼뱅의 입장을 분석하는데 있다. 칼뱅은 여성과 남성의 영적인 동등함과 동시에 창조의 질서에서 남성에 대한 여성의 복종이라는 서로 상반된 입장을 취하였고, 이는 자연스럽게 많은 학자들의 논쟁을 이끌었다. 특별히 칼뱅은 여성의 지도력을 아디아포라(adiaphora)라는 개념으로 설명하고 있다. 본 논문은 보엔(Bowen)이 설명한 아디아포라에 대한 개념을 비판적인 시각에서 분석하였다. 보엔 입장과는 달리 아디아포라는 구원을 위해서 반드시 필요한 본질적인 교리는 아니지만 긴급한 경우에 예외가 허용되는 합의된 규범으로 개인적인 자유에 따라서 쉽게 변화될 수 있는 것은 아니다. 이에 대해서 학자들은 칼뱅의 아디아포라는 개념적으로 존재할 뿐 현실적으로 사용가능한 모형이 아니라고 설명하거나 또는 16세기라는 시점에서 아디아포라를 적용하기에는 분위기가 성숙되지 못하였다고 비판하였다. 그러나 본 연구를 통해서 프랑스의 휴거노트들이 대량학살이라는 어려운 처지로 분위기가 급물살을 탈 때 이에 위기감을 느낀 칼뱅이 당시의 유명한 여성 설교가인 당테레가 마거리트에게 보내는 편지가 출판될 때 서문에 자신의 설교를 삽입하게 된다. 칼뱅은 그녀의 편지가 휴거노트들의 안전에 도움을 줄 수 있고 실질적으로 마거리트가 그들을 도울 수 있다는 마음에서 당시 많은 남성 종교개혁자들의 비판을 받던 여성의 지도력을 인정한 것이라 볼 수 있다. 그리고 또한 그는 1559년에 엘리자베스 여성 1세의 신복이었던 세실에게 여왕의 직위가 합법적이고 하나님이 세우셨다는 내용의 서신을 두 번에 걸쳐서 보내게 된다. 칼뱅의 그의 인생의 후반에 자신의 교리를 지키기 위해서 여성의 지도력을 당시의 시대에게 인정하고 그 모형을 찾아내고 있음을 알 수 있다. 본 논문은 이러한 칼뱅의 입장의 공헌 점과 한계점을 지적하는데 있다.

This paper examines how Calvin explains women’s leadership during the 16thcentury. Many scholars have attempted to explain Calvin’s contradicting dualistic understanding of women’s leadership. He emphasizes woman’s spiritual equality with man and also emphasizes that woman should submit her husband because God has established the hierarchical orders in this temporal world. Calvin employs sophist’s philosophical concept, adiaphora, in order to solve his paradoxical view of women’s leadership. Bowen elucidates that Calvin uses adiaphora which allows free decision because its sphere is related with nonessential cultural diversity. However, I argue that adiaphora signifies the external regulations which allow the exceptional freedom at the critical emergency even though adiaphora is not exactly the same matter of essential and fundamental doctrine for salvation.
Some scholars criticize Calvin’s using of adiaphora as an epistemological issue because he mentions women’s excellent leadership only in Greek or biblical women. However, Calvin illustrates the example of women’s leadership, such as Marie Dentiere and Queen Elizabeth of his contemporary time after 1559. Faced with the critical danger to Huguenot, Calvin inserts his sermon into the Dentiere’s letter to Marguerite of Navarre. Also, he sent two letters to Cecil for the purpose of correcting Queen Elizabeth’s misunderstanding about him. Calvin might regard the dangerous situation of Huguenot as the exceptional emergency, and Dentiere’s letters would support the Huguenot. Furthermore, Queen Elizabeth could help them. Even though adiaphora has limitations in improving the women’s leadership because he admits the women’s leadership only in the situation of emergency, it is valuable to reconsider his view on women. Adiaphorais not the epistemological issue but the practical issue to Calvin.
Even though the purpose of Calvin’s writing after 1559 is not entirely clear to us, enough is known to be able to say that Calvin might concern Huguenot. In threatening massacre of Huguenot, Calvin would console them and firmly stand them. By analyzing Calvin’s letters and commentaries, this research draws this conclusion.

#칼뱅 #아디아포라(adiaphora) #여성지도력 #당테르 #16세기 #엘리자베스 여왕1세 종교개혁 #휴거노트 #Calvin #women's leadership #indifference #Dentiere #16th century #Queen Elizabeth #reformation #Huguenot

참고문헌 (26)

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1. [단행본] - Calvin, John / 1964 / Ioannis Calvini opera quae supersunt omnia. 59 vols. in Vols. 29-87 of Corpus Reformation. Brunswick and Berlin: Schwetschke / Johnson Reprints : 1863 ~ 1900

2. [단행본] - Calvin, John / 1972 / Letters of John Calvin 전 2권 / Lenox Hill

3. [단행본] - Calvin, John / 2004 / Preface to a sermon in Epistle to Marguerite De Navarre by Marie Dentiere / University of Chicago Press

4. [단행본] - Calvin,John / 1960 / Institutes of Christian Religion / Westminster Press

5. [단행본] - Christine de Pizan / 1982 / The Book of the City of Ladies / Persea Books

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