지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
Владимир Сорокин, являющий одним из самых авангардистских писателей в со-временной российской литературе, всегда известен манерой письма, которая раз-рушает традиционную для классической литературы норму. Книга 『Пир』(2001) Сорокина свойственна визуальному языковому знаку и смеси русского языка с другими языками. Однако, 『Пир』 представляет собой почти первой в русской литературе книгой о культуре еды, о процессе приготовления пищи и о метафизи-ке еды, и вместе с тем, в ней ярко отражен критический взгляд писателя. Если 『Пир(Symposium)』 Платона является метафизическим трактатом о происхожде-нии Эрота, то 『Пир』 Сорокина является попыткой вести феноменологическое замечание, включая критику современной российской культуры. Все тринадцать новелл, различных по формой и содержанию, в 『Пире』 связано с едой, метафора которой представлена либо подчиненность социологического отношения, либо предмет сатиры и опровержения.
Прежде всего, в 『Пире』 заметны насмешки и презрение к советской культуре. Так в центре 『Лошадиного супа』 лежат насмешка над советской едой, критика действительной реальности, в которой подчинение душа следует за подчинени-ем тела. ‘Лошадиный суп’ является метонимией советской пищи и власти, скорее всего, метонимией ‘общественного питания’, сущности которого оказывается пус-тота. Означаемое ‘пустота советской пищи’ прочно передается в силу образа по-вторяющих в тексте ‘рта Оли’, ‘пустой банки’ и ‘щели’, и вместе с тем, что в тек-сте подчеркивается образа означающего ‘O’. Кроме 『Лошадиного супа』 『Аварон』 тоже сосредоточивает внимание на античеловеческую сторону социали-стической идеи и времена Сталина. Прототип Аварона как симуляционного суще-ствования ведет нас к Воланде, одинаковому существованию симуляции. Червь из Мавзолея Ленина также символизирует социалистическую идею, которая уничто-жала православную веру и разоряла человечество.
С другой стороны, формальная особенность произведений в 『Пире』 обнаруживается в языковой структуре. Такие произведения, как 『Concretные』, 『Зеркаlо』 пишутся знаками, смешанными кириллицы с латинскими буквами, ре-зультате чего получается языковая деконструкция. Деконструкция языка по сути дела представляет собой падение традиции, в то время ломая общепринятую орфо-графическую систему, причиняет означаемому скитаться. ‘Concretные’ символизи-руют нового типа людей, которые не знают ценность литературы и традиции. Кри-тике современной эпохи, когда в литеры вторгается всякое механистическое, по-священа 『Машина』. Русская традиция, которая берегла литературу как высочай-шую душевную ценность, почти лишилась в современном мире. Обвинение в пре-вращении литературы как душевной пищи в вещество для физического питания продолжается и в других произведениях, как в 『Насте』, 『Банкете』, 『Дне русско-го едока』. В этой действительности нельзя обойтись не губить душу и норму, ре-зультате чего приводит человека к расщеплению личности и аномальному поведе-нию. Предостережение от этого невротической опасности отражается в 『Зеркаlе』. Эти опасение и боязнь иногда скрываются под самообманом и самообольщением, которые показаны в рассказе 『Моя трапеза』. В нем показано, как, по мере того, что общество становится богаче, кулинария создает ложный идеальный образ, со-ответствуя вкусу буржуазии и мещан. Сопротивление Сорокина этому лицемерно-му обществу отражено в произведении 『Жрать!』, освобождая дискурс от власти.
Прежде всего, в 『Пире』 заметны насмешки и презрение к советской культуре. Так в центре 『Лошадиного супа』 лежат насмешка над советской едой, критика действительной реальности, в которой подчинение душа следует за подчинени-ем тела. ‘Лошадиный суп’ является метонимией советской пищи и власти, скорее всего, метонимией ‘общественного питания’, сущности которого оказывается пус-тота. Означаемое ‘пустота советской пищи’ прочно передается в силу образа по-вторяющих в тексте ‘рта Оли’, ‘пустой банки’ и ‘щели’, и вместе с тем, что в тек-сте подчеркивается образа означающего ‘O’. Кроме 『Лошадиного супа』 『Аварон』 тоже сосредоточивает внимание на античеловеческую сторону социали-стической идеи и времена Сталина. Прототип Аварона как симуляционного суще-ствования ведет нас к Воланде, одинаковому существованию симуляции. Червь из Мавзолея Ленина также символизирует социалистическую идею, которая уничто-жала православную веру и разоряла человечество.
С другой стороны, формальная особенность произведений в 『Пире』 обнаруживается в языковой структуре. Такие произведения, как 『Concretные』, 『Зеркаlо』 пишутся знаками, смешанными кириллицы с латинскими буквами, ре-зультате чего получается языковая деконструкция. Деконструкция языка по сути дела представляет собой падение традиции, в то время ломая общепринятую орфо-графическую систему, причиняет означаемому скитаться. ‘Concretные’ символизи-руют нового типа людей, которые не знают ценность литературы и традиции. Кри-тике современной эпохи, когда в литеры вторгается всякое механистическое, по-священа 『Машина』. Русская традиция, которая берегла литературу как высочай-шую душевную ценность, почти лишилась в современном мире. Обвинение в пре-вращении литературы как душевной пищи в вещество для физического питания продолжается и в других произведениях, как в 『Насте』, 『Банкете』, 『Дне русско-го едока』. В этой действительности нельзя обойтись не губить душу и норму, ре-зультате чего приводит человека к расщеплению личности и аномальному поведе-нию. Предостережение от этого невротической опасности отражается в 『Зеркаlе』. Эти опасение и боязнь иногда скрываются под самообманом и самообольщением, которые показаны в рассказе 『Моя трапеза』. В нем показано, как, по мере того, что общество становится богаче, кулинария создает ложный идеальный образ, со-ответствуя вкусу буржуазии и мещан. Сопротивление Сорокина этому лицемерно-му обществу отражено в произведении 『Жрать!』, освобождая дискурс от власти.
목차
등록된 정보가 없습니다.
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
Будущее пространство как квазисторическая реальность в романах 《Кысь》 Толстой и 《День опричника》 Сорокина
한국노어노문학회 학술대회 발표집
2007 .09
-
러시아 포스트모더니즘 문학에 나타난 역사의 전복 : 블라지미르 소로낀의 〈친위병의 하루〉와 『설탕 크레믈린』을 중심으로
노어노문학
2009 .06
-
보이지 않는 것들의 향연
철학과 현실
2012 .06
-
영화 《러시아 방주》에 나타난 메시아니즘적 역사관과 러시아문화의 정체성 모색
슬라브학보
2005 .12
-
ЧЕХОВ НА СОВРЕМЕННОЙ РУССКОЙ СЦЕНЕ
한국노어노문학회 학술대회 발표집
2004 .09
-
현대 러시아 재외 문학의 흐름
노어노문학
2009 .12
-
클럽문화를 통해본 현대 러시아청년의 서구적 가치의 수용과 변형
슬라브학보
2007 .03
-
사로낀의 창작 세계 : 단편『자쁠립(Заплыв)』, 『세르게이 안드레예비치(Сергей Андреевич)』를 중심으로
노어노문학
2006 .08
-
도스토예프스키의『분신』의 서사구조 : 환영의 미로
노어노문학
2015 .03
-
ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
슬라브학보
1996 .12
-
해빙기 문화에 미친 반스탈린 운동의 영향
슬라브학보
2001 .12
-
[대표작] 향연
시조시학
2010 .09
-
러시아 역사화 : 로센코에서 네스테로프까지
노어노문학
2013 .06
-
10월 혁명과 이슬람의 정치적 역할
슬라브학보
2008 .12
-
1830년대 러시아 산문에 나타난 뻬쩨르부르그 공간의 이분적 특성과 러시아 웃음 문화의 전통
슬라브학보
1997 .06
-
러시아 체제전환 : 민주화 이행과정에서의 시민사회의 역할과 한계
슬라브학보
2012 .03
-
러시아 사학사에서 키예프 루시의 사회경제적 성격을 둘러싸고 전개된 논쟁
슬라브학보
2002 .12
-
러시아 과학환상소설과 미드컬트- 스트루가츠키 형제의 <세상 끝나기 10억 년 전>의 미드컬트적 경향을 중심으로
세계문학비교연구
2007 .01
-
『이고리 원정기』의 시학적 공간
노어노문학
2009 .03
-
뿌시낀과 차다예프
한국노어노문학회 기타간행물
1994 .11
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-309-018826865