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本稿では、「高尙」や「啓蒙」という新しい理念に基づいて展開された一九一○年代の韓國演劇における日本新派劇の?案に焦點をあて、日本の新派劇がなぜ韓國で〈?のシンパ〉というイメ?ジを惹起させ民衆的人氣を勝ち得たかを明らかにした。
一九一○年代の前半、新しい演劇運動に參加した『每日申報』の記者である?譯者ㆍ演劇人たちは、日本の家庭小說、家庭悲劇の?案に手がけ、またそこに「演劇改良」の理念を見いだそうとした。そこでは、演劇における昔ながらの慣習を近代的に刷新するという演劇改良を圖ろうとしたとき、傳統的な演藝觀や、古くからある觀客の觀劇態度に變化が要請された。そして、傳統的な演藝觀や觀客の觀劇態度に「啓蒙」を求め、それを通じて新しい風俗や新しい價値觀を傳達するという理念の下に、高尙な芝居の材料として選ばれたものが、〈家庭悲劇〉をモチ?フにした新派劇であった。演劇改良論者は、觀客に「高尙」な觀劇態度を求め、觀客の「眼」を啓蒙しようとした。それは一九一○年代の韓國新演劇運動における?案劇と觀客の觀劇態度に向けられた〈啓蒙〉の言說がいかに矛盾を孕みつつ進められたかという問題でもあった。
つまり、日本の新派劇がなぜ〈?のシンパ〉というイメ?ジを惹起させ民衆的人氣を勝ち得たのか、また、いかに「悲劇性」の移入がなされたのかを觀客の啓蒙をめぐる言說から再檢討したとき、韓國における日本の新派劇の導入には、韓國の傳統的な觀劇態度をよりよく啓蒙するという理念があり、そこに新派劇のメロドラマ的な〈?〉の要素が深くかかわっていたのである。日本の明治期家庭悲劇をモチ?フにした小說と新派劇を?案し、それを韓國の讀者觀客に提供したとき、『每日申報』の若き演劇人たちは悲劇の要素に注目し、それによって觀客の新しい感覺を育成することを目指したのである。しかし、觀客の啓蒙活動というのは、ある種の感情の管理や文化的コ?ドの押しつけをともなった人爲的營爲でもあった。そしてそれに對する觀客の抵抗が、ときには傳統的な慣習に愛着するという形で現われたりしたのである。
一九一○年代の前半、新しい演劇運動に參加した『每日申報』の記者である?譯者ㆍ演劇人たちは、日本の家庭小說、家庭悲劇の?案に手がけ、またそこに「演劇改良」の理念を見いだそうとした。そこでは、演劇における昔ながらの慣習を近代的に刷新するという演劇改良を圖ろうとしたとき、傳統的な演藝觀や、古くからある觀客の觀劇態度に變化が要請された。そして、傳統的な演藝觀や觀客の觀劇態度に「啓蒙」を求め、それを通じて新しい風俗や新しい價値觀を傳達するという理念の下に、高尙な芝居の材料として選ばれたものが、〈家庭悲劇〉をモチ?フにした新派劇であった。演劇改良論者は、觀客に「高尙」な觀劇態度を求め、觀客の「眼」を啓蒙しようとした。それは一九一○年代の韓國新演劇運動における?案劇と觀客の觀劇態度に向けられた〈啓蒙〉の言說がいかに矛盾を孕みつつ進められたかという問題でもあった。
つまり、日本の新派劇がなぜ〈?のシンパ〉というイメ?ジを惹起させ民衆的人氣を勝ち得たのか、また、いかに「悲劇性」の移入がなされたのかを觀客の啓蒙をめぐる言說から再檢討したとき、韓國における日本の新派劇の導入には、韓國の傳統的な觀劇態度をよりよく啓蒙するという理念があり、そこに新派劇のメロドラマ的な〈?〉の要素が深くかかわっていたのである。日本の明治期家庭悲劇をモチ?フにした小說と新派劇を?案し、それを韓國の讀者觀客に提供したとき、『每日申報』の若き演劇人たちは悲劇の要素に注目し、それによって觀客の新しい感覺を育成することを目指したのである。しかし、觀客の啓蒙活動というのは、ある種の感情の管理や文化的コ?ドの押しつけをともなった人爲的營爲でもあった。そしてそれに對する觀客の抵抗が、ときには傳統的な慣習に愛着するという形で現われたりしたのである。
목차
1. はじめに
2. 劇場という近代的空間-〈娛樂〉から〈高尙〉の場へ-
3. 觀客啓蒙と新派劇の「淚」
4. くずれていくもの〈笑い〉/收給されるもの〈淚〉
5. むすび
【參考文獻】
要旨
참고문헌 (0)
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