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志賀直哉は、大正3年4月、『?を?む話』を?誌『白樺』に?表してから約3年間、文?的沈沈?期に入る。志賀の作家としての活動は、大正6年5月、『城の崎にて』を?誌『白樺』に、また、同年6月『佐?木の場合』を?誌『?潮』に?表することによって再開される。さらに志賀は、同年9月、父との和解を達成し、10月には父との和解の?末を作品化した『和解』を?誌『?潮』に?表している。このように『城の崎にて』は、志賀の文?的生涯の中では、約3年間の文筆活動の休止期を終え、新しく旺盛な作家活動に入ることになった最初の作品である。そして何より注目されるのは、この作品から傾向の?化がみられるという点である。多くの志賀?究者たちは、『城の崎にて』以降の志賀の作品傾向を「調和的傾向」と呼んでいる。
ところで、『城の崎にて』についての先行?究は、この作品が見せている〈生と死への?念〉を解?しようとしたが、作品の根源にある宗?性に深く踏み?んでいない憾を否めない。本論文では、いわゆる「調和的傾向」を代表するこの作品を、語り手「自分」が、三つの動物の死を目?し、?統的な日本人の死生?に近づいていく物語として捉えた。
この作品の語り手「自分」は、「死んだ蜂は土の下に入ってしまったろう」と推測し、また、「死んだ鼠は塵芥と一?に海岸へでも打ちあげられているだろう」と推測する。これは、死んだ蜂と鼠が、土や塵芥のような存在になり、自然の循環のサイクルにおかれていることを意味するのである。ここにみられる死生?は、死んだ生き物は形を?え、自然や宇宙の中で生き?けるといった死生?なのである。したがって、語り手「自分」が見せる死生?は、日本人に親和的な?点と言える。
この作品は、城崎??を通して、「人間中心主義」を克服し、自然や宇宙の秩序に?付き、その秩序に〈生と死〉をすんなりと任せたい?持ちへと?化していく、語り手「自分」の精神的成長の記?として?めるのであるが、その精神的な成長はまた、?統的な日本人の死生?や自然?、また宇宙?への回?をも意味するものなのである。
ところで、『城の崎にて』についての先行?究は、この作品が見せている〈生と死への?念〉を解?しようとしたが、作品の根源にある宗?性に深く踏み?んでいない憾を否めない。本論文では、いわゆる「調和的傾向」を代表するこの作品を、語り手「自分」が、三つの動物の死を目?し、?統的な日本人の死生?に近づいていく物語として捉えた。
この作品の語り手「自分」は、「死んだ蜂は土の下に入ってしまったろう」と推測し、また、「死んだ鼠は塵芥と一?に海岸へでも打ちあげられているだろう」と推測する。これは、死んだ蜂と鼠が、土や塵芥のような存在になり、自然の循環のサイクルにおかれていることを意味するのである。ここにみられる死生?は、死んだ生き物は形を?え、自然や宇宙の中で生き?けるといった死生?なのである。したがって、語り手「自分」が見せる死生?は、日本人に親和的な?点と言える。
この作品は、城崎??を通して、「人間中心主義」を克服し、自然や宇宙の秩序に?付き、その秩序に〈生と死〉をすんなりと任せたい?持ちへと?化していく、語り手「自分」の精神的成長の記?として?めるのであるが、その精神的な成長はまた、?統的な日本人の死生?や自然?、また宇宙?への回?をも意味するものなのである。
목차
【はじめに】
第一節 「蜂の死」と『范の犯罪』との?比にみる死生?
第二節 「鼠の死」と「??の死」にみる死生?
【結び】
【?考文?】
要旨
참고문헌 (0)
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