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本?究は昭和期の?時?制下で?民育成が修身?育を通じてどんなに行われたのかをよく見るのにある。ⅣㆍⅤ期の修身書は近代日本の?民性形成において?家主導の?民?化が一方的で?系的な形態の中から組織的ㆍ繰り返し的に成り立ったから、?時?童の思考と行動に大きな作用をしたし、修身書が日本の精神と?民性を作ったと思う。修身書は?烈な支配イデオロギ?として影響を?揮したし、次のような生活?目に?する分類と分析を通じて確認することができた。
第一に、‘個人生活?目’に現われた修身?育は自主的な?目の後面に?家?や天皇制に?結される規律的な臣民的な?値?と?目が土台を成している。これは「勤勉(勤?)」、「?約(節制)」、「誠?(充?ㆍ責任)」などの項目で現われて、勤?主義的精神を?化する?民育成の?目であるだけでなく諦念的ㆍ?順的な?化の?目と言える。二番目で、‘家廷生活?目’は「孝」と「先祖」の場合で見るように、家族?家?に?たる??思想を植えてくれるための手段的な基礎的?目だった。三番目で、‘?校生活?目’は近代的市民を悟らせるための啓蒙的な近代的?目や?育がなく、?家と天皇のための啓導と人間養成の?目だった。四番目で、‘市民生活?目’は市民社?の本?の?値?を植えてくれようとするのではなかった。五番目で、ⅣㆍⅤ期の修身書は超?家主義的あるいは軍?主義的な?民性を?調した?材中心と道??育の?化だった。これは皇?臣民思想を形成する??的ㆍ?一的なファシズム的?育の統制につながった。最後に、‘天皇主義’はⅣㆍⅤ期修身書の本流を形成することで、「?育勅語」の目標と方向どおり天皇制イデオロギ?を徹底的に注入させて?民的統一をはかる‘皇?臣民作り’だった。したがって修身書では子供たちのための本?の修身?育の意味と?値を喪失し、近代天皇制に根?した滅私奉公の?民性を通じて、個人と家庭、社?と?家がお互いに有機的な秩序?系を成して皇?の使命を果たして行ったし、ここに修身書がすべての?科書の頂点に位して?民性の統一を形成して行ったことを分かる。このような一方的な?民育成を向けた?目の配置と?容は二重的形態で現われた。これは主題?やキ?ワ?ドそして?科?容で分かったし、‘良い日本人’的記?として、‘皇?臣民作り’だったし、?家支配?制に相?しい?民育成だった。
第一に、‘個人生活?目’に現われた修身?育は自主的な?目の後面に?家?や天皇制に?結される規律的な臣民的な?値?と?目が土台を成している。これは「勤勉(勤?)」、「?約(節制)」、「誠?(充?ㆍ責任)」などの項目で現われて、勤?主義的精神を?化する?民育成の?目であるだけでなく諦念的ㆍ?順的な?化の?目と言える。二番目で、‘家廷生活?目’は「孝」と「先祖」の場合で見るように、家族?家?に?たる??思想を植えてくれるための手段的な基礎的?目だった。三番目で、‘?校生活?目’は近代的市民を悟らせるための啓蒙的な近代的?目や?育がなく、?家と天皇のための啓導と人間養成の?目だった。四番目で、‘市民生活?目’は市民社?の本?の?値?を植えてくれようとするのではなかった。五番目で、ⅣㆍⅤ期の修身書は超?家主義的あるいは軍?主義的な?民性を?調した?材中心と道??育の?化だった。これは皇?臣民思想を形成する??的ㆍ?一的なファシズム的?育の統制につながった。最後に、‘天皇主義’はⅣㆍⅤ期修身書の本流を形成することで、「?育勅語」の目標と方向どおり天皇制イデオロギ?を徹底的に注入させて?民的統一をはかる‘皇?臣民作り’だった。したがって修身書では子供たちのための本?の修身?育の意味と?値を喪失し、近代天皇制に根?した滅私奉公の?民性を通じて、個人と家庭、社?と?家がお互いに有機的な秩序?系を成して皇?の使命を果たして行ったし、ここに修身書がすべての?科書の頂点に位して?民性の統一を形成して行ったことを分かる。このような一方的な?民育成を向けた?目の配置と?容は二重的形態で現われた。これは主題?やキ?ワ?ドそして?科?容で分かったし、‘良い日本人’的記?として、‘皇?臣民作り’だったし、?家支配?制に相?しい?民育成だった。
목차
1. 들어가는 말
2. 쇼와기 시대상황과 수신교육
3. 생활덕목에 나타난 국민육성의 이중성
4. ‘좋은 일본인’적 기호를 통한 ‘황국신민 만들기’
5. 맺음말
【?考文?】
要旨
참고문헌 (0)
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