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계명사학회 계명사학 啓明史學 第17輯
발행연도
2006.11
수록면
135 - 164 (30page)

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The movement in John Gray's thought-from neo-liberalsm to conservatism, and thence via value-pluralism and modus-vivendi liberalism to radical anti-humanism-can each case be understood as responding to failure by attempts to find a new and more modest role for theory. Gray has played a leading role in reinterpretating the political implications of Isaiah Berlin's notion of value-pluralism. While Berlin saw pluralism as intimately linked to liberal values and institution. Gray question that connection. At most, he argues, pluralism--the idea that human values are irreducibly multiple, potentially conflicting, incombinable and sometimes incommensurable--implies an 'agonistic' form of liberalism, conscious of its limitation as no more than one legitimate political form among others. In this essay trace the development of Gray's view through three successive stages: an early 'subjectivist' phase, in which political choice among rural values is seen as fundamentally non-rational ; a middle 'contextualist' peorids. where reasoned chioice among plural values is allowed to be possible within specific cultural traditions, implying a broadly conservative politics;a recent 'pragmatic' turn towards the notion of modus vivendi as a means of adjudicating conflicts among competing traditions.
#value-pluralism #modus-vivendi #anti-humanism #pessimism #incommensurable #'agonistic' liberalism #Isaiah Berlin

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 계몽의 기획 비판과 반계몽주의
Ⅲ. 가치다원주의적 자유주의
Ⅳ. 잠정협정(Modus Vivendi)의 정치
Ⅴ. 결론
Abstract

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