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正値謝氏勢力削弱時間謝晦(390-426 A.D)以他的忠心博得了劉裕的信任，地位上升至顧命大臣. 但是劉裕不顧謝晦的忠誠，仍然對他感到不安，會特地?囑太子(少帝)要多留意謝晦. 一方面也許是對少帝能力的一種不信任，?一方面則可能是因爲後悔當初爲了私自的後嗣問題共同商量的過程中暴露了皇權的弱點. 廢位少帝之後也有過關于私自的帝位繼承等後嗣問題的論議，這說明當時皇權的基盤存在着許多弱點. 在這種?圍的作用下謝晦ㆍ徐羨之等人在執行少帝廢弑過程中也能?采取樂觀態度. 這廢弑的背景中也存在着交替期間重視開國君主的個人能力的社會風氣也起了一定的作用. 所以也有時論認爲所謂憑着“廢昏立明”的使命感廢位少帝不成其爲大罪，然而殺害少帝的做法是過了頭的.
以謝晦等顧命大臣的樂觀過不久轉變成不安. 除去少帝後雖然掌握了中央和地方的戰略要地以確保了後顧之憂，但所有的措施?沒有得到當時士人們的共感，反使顧命大臣們孤立了起來，當然也使他們更加的不安. 謝晦試圖通過與文帝側身的王華聯合或者與劉氏的聯婚消除這種不安惑，但始終沒有得到效果. 文帝却開始了爲了除掉這些顧命大臣們反擊，然而他們的孤立致使他們沒能及時得到這些方面的情報，文帝的討叛具備了更加有效的名分和具體的措施，反而謝晦標榜“赤心”的對應不過是消極的心愿而已. 兩者間的這種變奏曲更加堅定了文帝强化皇權的信心，導致了包括謝氏的貴族門閥更加深了遠離權力爭奪之中心的想法.
謝晦臨死前留下的“悲人道”和刑場上與侄子謝世基的對詩內容中大大的後悔了沒有以更加愼重的處世態度發揮“功成身退”的明智. 與20多歲的侄子的悲憤的態度相反謝晦顯出無力，形成了鮮明的對比. 這種無力感自然是由于當時無法豫測的危險的政治環境中難保自身性命的門閥貴族的處境中的産生的，?一方面可能與他的淸談思想有關. 卽魏晉以來大爲盛行的淸談思想的殘影通過謝晦的無力感表現的. 以淸談思想中志向的超越世俗的道家的心，實踐儒家的濟世或經世任務的觀念在東晋的謝安身上?自然的被接納?予以實行，但謝晦的結局却是以挫折結局的. 這樣的挫折可以從相近時期的謝靈運的身上也能窺見一班. 謝晦的苦悶和挫折中除了個人性向之外還內含着魏晉以來淸的殘影和皇權的重塑過程中適應現實的失敗的時代特徵.
以謝晦等顧命大臣的樂觀過不久轉變成不安. 除去少帝後雖然掌握了中央和地方的戰略要地以確保了後顧之憂，但所有的措施?沒有得到當時士人們的共感，反使顧命大臣們孤立了起來，當然也使他們更加的不安. 謝晦試圖通過與文帝側身的王華聯合或者與劉氏的聯婚消除這種不安惑，但始終沒有得到效果. 文帝却開始了爲了除掉這些顧命大臣們反擊，然而他們的孤立致使他們沒能及時得到這些方面的情報，文帝的討叛具備了更加有效的名分和具體的措施，反而謝晦標榜“赤心”的對應不過是消極的心愿而已. 兩者間的這種變奏曲更加堅定了文帝强化皇權的信心，導致了包括謝氏的貴族門閥更加深了遠離權力爭奪之中心的想法.
謝晦臨死前留下的“悲人道”和刑場上與侄子謝世基的對詩內容中大大的後悔了沒有以更加愼重的處世態度發揮“功成身退”的明智. 與20多歲的侄子的悲憤的態度相反謝晦顯出無力，形成了鮮明的對比. 這種無力感自然是由于當時無法豫測的危險的政治環境中難保自身性命的門閥貴族的處境中的産生的，?一方面可能與他的淸談思想有關. 卽魏晉以來大爲盛行的淸談思想的殘影通過謝晦的無力感表現的. 以淸談思想中志向的超越世俗的道家的心，實踐儒家的濟世或經世任務的觀念在東晋的謝安身上?自然的被接納?予以實行，但謝晦的結局却是以挫折結局的. 這樣的挫折可以從相近時期的謝靈運的身上也能窺見一班. 謝晦的苦悶和挫折中除了個人性向之外還內含着魏晉以來淸的殘影和皇權的重塑過程中適應現實的失敗的時代特徵.
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 顧命과 廢弑
Ⅲ. 赤心과 討叛의 變奏曲
Ⅳ. 「悲人道」의 처세관
Ⅴ. 맺음말
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