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『文中子中說』是北宋以來一直爭論的著作，特別懷疑王通門人?實性的議論最多. 門人中房玄齡ㆍ魏徵最重要的人物，因爲他們是貞觀之治之主役. 筆者在讀『中說』及其附錄之中發見了房ㆍ魏二人非常受王通之弟王凝與王績的批判，疑問對王氏家門與房魏之間的某種關係及其受批判的理由. 分析之結果是在『中說』包含着了王凝兄弟或者王通之子王福?的僞作部分，對其竄入僞作的理由及背景筆者持出了兩個觀點. 第一，貞觀初王通之弟王凝爲監察御使而彈劾侯君集時，魏徵以諫議大夫沒有展開爲王凝的辯護活動，所以王氏家人懷恨魏徵. 第二，王氏家門世習修業儒學，特別在禮學方面王氏傳受家學而他們有了深?的自矜心. 但貞觀年間房玄齡魏徵編纂了新禮卽『貞觀禮』，還是魏徵編纂了『類禮』而改定了喪服的服紀. 雖然王氏家門把禮學爲家學，但在國家的禮樂修改作業他們沒遂行了甚?的役割，因而王氏家門悔恨這個現實. 最終王凝或者王福?計劃在『中說』及附錄竄入部分的僞作. 其結果是例如把貞觀期名臣爲王通之門人者或是房主齡魏徵無素養關於禮樂者. 筆者所論照明了貞觀政治的光榮與陰影，卽歷史的主流與非主流，一時代的明與暗.
목차
머리말
Ⅰ. 王凝의 貶職과 魏徵과의 관계
Ⅱ. 貞觀期의 儀禮 整備
Ⅲ. 『隋書』不立傳의 事情
맺음말
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