양명학의 萬物一體觀에서 본 '생명윤리'

한예원

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자료유형: 학술저널

저자정보: 한예원

저널정보: 한국양명학회 양명학 陽明學 제6호

발행연도: 2001.8

수록면: 129 - 148 (20page)

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소고는 자연환경이 파괴로 생태계의 위기에 직면하여, 철학적 작업을 통하여 인류가 생존하기 위한 방법을 모색하고자 한 것이다. 다시 말하면, 인간과 자연사이의 유기적 연계를 수립하는 윤리학, 즉 생태윤리학, 또는 생명윤리를 동양철학 전통적 사유 속에서 찾아보고자 하였다.
소고에서 주목한 명대의 만물일체의 인은, 주자학적인 인간중심주의를 탈피하고, 인간과 자연 사물의 일체를 사유의 목표로 삼는 점에서 생명윤리로의 전환을 추론할 수 있다. 만물일체의 인이란 단순히 행동주체의 주관적인 사유에서 끝나는 것이 아니다. 수양과 덕화(교화)라는 송대의 인간 본위적인 소극적 사유형식이 아니라, 나의 사욕(재산, 여색, 명예, 이익)을 제거하고 양지 그대로의 생생의 원리를 보전하면서, 천하 만물이 생생하는 생명원칙을 인정하고, 한 걸음 나아가 만물을 자신 속으로 받아들여 내재화하는 적극적인 실천양식 이었다.
따라서 인간과 만물은 같은 기(氣)를 나누어 가진 유기적 연결체로 상정되었다. 따라서 대립과 차별의 관계가 아니라, 서로 감통 하면서 조화를 이루고, 생명의 원리를 함께 하는 공동체가 된다. 주자학이 인간과 자연을 자타로 구분하는 ‘예법적’ 윤리체계였다고 한다면, 양명학은 인간과 자연을 일체로 삼으면서 자연을 인간의 양지 안으로 포용하여 내면화하는 ‘심정적’ 윤리체계라고 가정할 수 있다. 인간과 자연을 구획하여 구분하는 차별윤리에서 자연을 인간 안으로 내재화하는 통합적 윤리로 전환한 것이라 하겠다. 여기서 양명학적 만물일체의 인을 인간 중심적 윤리를 포기하고 생명 중심적 윤리에로 전환하는 ‘생명윤리’로 전환시켜 해석할 수 있다.

小稿は自然環境の破壞という生態系の危機に直面して、その危機を克服する一つの方法として哲學的な作業を試みたものである。言い換えれば哲學的作業を通じて人類の生存できる方法を摸索することである。すなわち人間と自然との間において有機的な連擊を樹立する倫理學―生態倫理學、或は生命倫理と呼ばれる思惟形式を東洋哲學の傳統のなかで探してみようとすることである。
特に小稿では明代の萬物一體の仁に注目した。なぜならば、萬物一體の仁は、朱子學的な人間中心主義を脫皮して、人間と自然事物との一體を思惟の最終の目標に揭げる點から、生命倫理へ轉換して推論することが出來るからである。この萬物一體の仁は、單純に修養と德化(敎化)という宋代の人間關係の究明に止まらなく、思惟主體の私欲(財産、女色、名譽、利益)を取り除くことによって、良知そのままの生生の原理を保全し、進んでは天下萬物の生命原則を認めることによって、萬物を思惟主體の內部に受け入れて內面化する積極的な實踐樣式である。
したがって、人間と萬物は一氣を分け有った有機的な連結體として想定された。そこで人間と自然は對立しなく、お互いに感通して調和することになり、本來的な生命の原理を共有する共同體になれる。例えば、朱子學が人間と自然を自他に分ける‘禮法的’な倫理體系であったとすれば、陽明學は人間と自然を一體にして自然すらも人間の良知の中に受け入れて內面化する‘心情的’な倫理體系であると假定される。
人間と自然を見分ける分別倫理觀から、自然を人間の心の中に內在化する統合倫理へ轉換することであろう。この點において陽明學的な萬物一體の仁を人間中心的な倫理を捨てて、生命中心的な倫理へ轉換する‘生命倫理’として解析することが出來た。

#유기적인 연계 #생명윤리 #만물일체의 仁 #生生의 원리 #심정적인 윤리 #有機的な連擊 #生命倫理 #萬物一體の仁 #生生の原理 #心情的な倫理

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