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한국학중앙연구원 한국학(구 정신문화연구) 정신문화연구 2006 겨울호 제29권 제4호 (통권 105호)
발행연도
2006.12
수록면
207 - 231 (27page)

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이 논문은 〈화암구곡〉과 〈애경당십이월가〉라는 두 작품을 통해 조선후기 자연시조의 변화유형과 그 미적 특질에 대해 논하고자 마련되었다. 자연 시조는 조선 중기에 강호가도라는 전범을 마련한 뒤 지속되었다. 그 이후 발전 과정에서 필연적으로 기존의 전통을 유지하는 부류와 반대로 혁신을 꾀하는 부류의 작품이 공존했다. 그런데 18세기에 창작된 柳璞(1730-1787)의 〈花庵九曲〉과 愛景 南極曄(1736-1804)의 〈愛景堂十二月歌〉과 같은 작품은 양가적인 성향을 띠고 있어서 주목을 요한다. 〈화암구곡〉은 꽃을 가꾸며 은둔하는 생활을 읊었으며 〈애경당십이월가〉는 향촌생활을 면모를 담고 있는 연시조 작품으로 표면상 기존 자연시조의 전통을 잘 따랐으면서도 한편 개별적인 특성이 잘 드러나고 있다. 따라서 이들 작품을 일종의 변이형 자연시조로 간주하고 이들 작품을 살펴봄으로써 조선후기 자연시조의 지향점에 대해 살펴보고자 한다.
구체적인 작품 분석에 앞서 일반적인 자연시조의 존재양상에 관해 살펴보면 범주성과 개체성이라는 두 가지 성향을 추출할 수 있다. 범주화란 통일된 성향을 항목을 모아서 하나의 부류로서 공식화하는 것으로, 막연한 자연을 구체적인 예술적 대상으로 환원시키는 역할을 한다. 한편 개체성은 범주화를 실현하기 위해 개별적인 자연물과 환경의 일부분이 소재로서 등장하는 것으로 각 작품마다 보다 자유로운 표현의 가능성을 보장한다.
우선 범주성의 측면에서 살펴볼 때 〈화암구곡〉과 〈애경당십이월가〉는 표면적으로는 각기 구곡이라는 공간적 순차성과 십이월이라는 시간적 순차성을 지향하는 듯하지만, 작품의 실질적인 내용을 보면 사정이 달랐다. 〈화암구곡〉의 전범이 되는 “구곡가” 계열이 1곡에서 9곡까지의 공간의 연결을 지향했지만 〈화암구곡〉은 공간 설정의 통일성을 염두에 두지 않았을 뿐만 아니라 자연 속에서의 행위와 각 소재들이 자유자재로 섞여 있었다. 〈애경당십이월가〉 역시 전범이 되는 “월령체가” 계열이 12달의 시간의 연결과 특히 세시풍속의 내용을 담고 있지만 이 작품은 임의의 내용을 설정한 것이다. 다음으로 개체성의 측면에서 살펴볼 때 〈화암구곡〉은 “화암”이라는 유거지에서 작자가 기르고 있는 각종 식물이 제재로 등장했으며, 〈애경당십이월가〉는 “애경당”이라는 유거지에서 접하는 각종 풍광이나 사물이 제재로 등장했다. 이들 제재들은 상징적이고 습관적인 것들이 아니고 다분히 개인적인 체험과 감수성을 수반함으로써 독자성을 유지하고 있었다.
이렇게 살펴본 결과 〈화암구곡〉과 〈애경당십이월가〉는 기존의 자연 시조와는 다른 성향을 지니고 있는 것을 알 수 있는데, 그 이면에는 자연에 대한 소유의 측면이 자리하고 있다고 할 수 있다. 기존의 자연시가가 자연 속에서 살아가는 인간의 존재의 측면을 부각시키고 궁극적으로 무소유를 지향했던 반면에, 〈화암구곡〉과 〈애경당십이월가〉는 개체적 소재로서의 자연을 구가했던 것이다.
그래서 결국 조선 후기 변이형 자연시조는 대자연 속에서 무욕의 삶을 살아가는 존재의 측면을 수용하되 개체적 자연물에 대한 각별한 애정이 투사하는 소유의 측면이 복합되어 있다고 할 수 있다. 근대 이후의 자연시는 더 이상 향촌에서의 무소유의 삶에 머무르지 않고 보다 다양한 미적 상상력을 자극할 수 있는 자연물이 부각되었다. 이런 다양한 상상의 세계로 넘어가는 중간 단계에서 개체화된 자연물에 대한 애정과 감수성은 중요한 역할을 담당했다고 할 수 있다.

목차

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 자연시조의 범주성과 개체성
Ⅲ. 〈花庵九曲〉과 〈愛景堂十二月歌〉의 특성
Ⅳ. 존재와 소유의 변주
Ⅴ. 맺는말
참고문헌
국문요약
English Abstract

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