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논문 기본 정보

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학술저널
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저널정보
동북아시아문화학회 동북아 문화연구 동북아 문화연구 제1집
발행연도
2001.10
수록면
59 - 82 (24page)

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西方無政府主義思想的最高目標在于建設一個以個人爲主絶對自由的理想世界. 所以他門注重批判外來的强制性權力和權威, 常常指責抑壓人類最具體性的東西--國家和政府. 近代時期的東亞(韓ㆍ中ㆍ日)無政府主義者學習這種觀點而得到了相似的結論. 但東亞無政府主義者中的大多數人更注重對社會問題的根本解決. 這種差別點可能是在西方的‘近代’和東亞的‘傳統’之間的矛盾和對立中産生的.
日本: 二十世紀以前社會主義(包含無政府主義)在日本的傳播是在資本主義還不發達的情況下進行的, ?和資産階級的自由民權運動相伴而行. 社會主義者們對于揭開帝國主義世界戰爭的序幕是在日俄戰爭中的反戰運動. 其後, 幸德秋水等日本無政府主義者的思想和活動暫時支配了日本社會主義運動. 他們爲了批判天皇制度, 在宣傳西方無政府共産(工團)主義的同時, 進行了對天皇個人的恐怖活動. 幷且日人無政府主義者一直對韓ㆍ中革命家抱有友好態度, 與韓ㆍ中進步人士有廣泛的接觸. 不過他們的這些活動, 大體上日本無政府主義運動的基本特點與西方的模式之間相似的地方更多.
中國: 淸末時期的中國無政府主義者認識到政治權力的代表是以皇帝爲中心的專制王朝, 因此, 提出了‘政治革命’的第一任務是推飜封建君主專制制度的主張, 卽‘排皇革命’. 辛亥革命導致了淸朝的崩壞. 淸朝被推飜後, 中國無政府主義者所主張的‘排皇革命’, 立卽集中于最終革命--社會革命上. 當時無政府主義者爲了進行社會革命, 選擇了不談政治問題和進行文化革新的方法. 因而我們在敎育文化方面較容易認識新文化運動和無政府主義之間的密切關係. 同時, 他們在平民主義的傾向下開始從事勞動運動的新領域.
韓國: 韓人無政府主義運動來說, 通過日本和中國兩方面接受了其理論和活動. 韓人獨立運動家爲了抗日民族解放運動的目標, 從二十年代前後以日本和中國居住的韓人爲中心接受了無政府主義. 可以說, 是在日韓人較重視理論問題的話, 而是在中韓人較重視實踐行動. 但他們都是在强烈的民族主義熱情上具有共同特點.
東亞無政府主義者所宣傳的進化論和科學主義是時代的普遍思潮, 幷而他們對于民族主義及國民國家理論的徹底批判和提唱東亞平民之間國際連帶的主張都有自己的特色. 但衆所周知, 由于無政府主義者對于日本的侵略戰爭ㆍ民族主義共産主義之間的思想對立等國內外主要問題沒有及時提出有效的現實方向與行動綱領, 從而逐漸走向了衰退之路. 盡管如此, 只要東亞無政府主義者所提出的各種問題沒有得到解決, ?就會繼續將維持其生命力, 到今天仍然給我們提供許多思索和借鑒.

목차

1. 아나키즘 수용 과정의 비교
2. 아나키즘 발전 과정의 비교
3. 동아시아 아나키즘에서의 민족주의와 국제주의
4. 아나키즘 쇠퇴 원인의 비교
5. 맺음말

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