『보리스 고두노프』에 나타나는 기적에 대한 민중의 믿음

정지윤

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자료유형: 학술저널

저자정보: 정지윤

저널정보: 한국노어노문학회 노어노문학 노어노문학 제19권 제1호

발행연도: 2007.4

수록면: 295 - 311 (17page)

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본 논문에서는 A.S. 뿌쉬낀의 『보리스 고두노프』에 나타나는 민중 신화의 모티프를 고찰한다. 뿌쉬낀은 자신의 비극에서 러시아 민중의 독특한 특성, 즉 기적에 대한 믿음에 주의를 기울인다. 그의 견해에 따르면, 기적에 대한 바람과 믿음은 러시아 민중에게 특징적인 “사고와 지각방식”이다.
뿌쉬낀은 『보리스 고두노프』에서 황제에 대한 민중의 불신과 증오가 커갈수록 민중의 신화적인 관념이 어떻게 자라나고 확산되어 가는지를 잘 보여준다. 민중의 신화적인 관념은 결국 “돌아온 황제-해방자의 전설”로 표출된다. 기적에 대한 민중의 믿음, “돌아온 황제-해방자의 전설”은 나라 전체를 뒤흔드는 강력한 힘으로 등장한다. 바로 여기에 민중이 참칭자를 지지하는 이유가 있다. 참칭자가 나타났을 때, 민중은 돌아온 황제가 사람들을 억압에서 해방시키고, 불의를 타파하고, 나라에 질서와 정의를 구현하기를 희망했다. 그러나 민중의 희망은 실현되지 못했고, 비극은 비극으로 끝난다.
『보리스 고두노프』에 표현된 기적에 대한 민중의 믿음은 몇 가지 중요한 의미를 갖는다. 첫째, 그것은 뿌쉬낀의 드라마에 보다 큰 사실성을 부여한다. 그는 디테일의 정확한 묘사 뿐만 아니라 시대정신의 전달에도 각별한 주의를 기울였는데, 그 시대 사람들의 중요한 정신적 특징들 중의 하나가 바로 기적에 대한 믿음이었다. 뿌쉬낀은 백성들의 기적에 대한 믿음을 묘사함으로써 과거시대를 보다 사실적으로 재현할 수 있었다.
둘째, 기적에 대한 민중의 믿음은 사건 진행에서 결정적인 역할을 한다. 보리스의 학정에 대한 백성들의 불만이 쌓인 상태에서 그것이 낳은 “돌아온 황제-해방자”의 전설은 보리스를 폐위하고 참칭자를 권좌로 올리는 견인차의 역할을 한다. 이러한 사실은 민중의 혁명적 본성을 강조하고, 민중을 역사의 진정한 영웅으로 미화시켰던 소비에뜨 시대의 지배적인 견해에 반박할 수 있는 근거를 제시해준다. 백성은 혁명적 본성에 의해서가 아닌 기적에 대한 믿음에 의해서 참칭자를 돌아온 황제로 믿고 지지했고, 그들의 믿음은 비논리적인 사유에 근거하고 있다.
셋째, 기적을 바라는 민중의 특성은 드라마 전체에 통일성을 부여한다. 본문에서 언급했듯이, 『보리스 고두노프』에는 세 개의 기적 에피소드가 언급되고, 어근 чуд-를 갖는 단어 чудо, чудеса, чудный, чудно, чудесно, чудотворец, чудотворство 같은 단어들이 총 15번 나타난다. 기적과 관련된 내용과 어휘들에 기적에 대한 민중의 믿음이 합해져서 뿌쉬낀의 비극은 어떤 통일된 음영을 부여받게 된다.

В данной статье прослеживается мотив народной мифологии в 『Борисе Годунове』А.С. Пушкина. В трагедии Пушкин обращает внимание на особенную черту русского народа ―его веру в чудеса. Эта черта, на его взгляд, является главной в “образе мыслей и чувствований” русского народа.
В своей трагедии Пушкин показывает, как по мере увеличения расстояния между реальным царем-деспотом и народом растут и распространяются мифологические представления народа, которые выливаются в “легенды о возвращающихся царях-избавителях”. Самозванец хорошо понимает, как сильно жаждет народ чудес, и, используя это, готовит “миру чудо”. Народная вера в чудо, легенда о возвращающемся царе-спасителе выступают как огромная сила, потрясающая всю страну. И в этом причина того, что народ поддерживает самозванца. Когда появился Самозванец, народ надеялся, что вернувшийся царь освободит людей от угнетения, разрушит несправедливость и установит в стране порядок и торжество добра. Но надежда народа осталась неосуществленной, а трагедия осталась трагедией.
Вера народа в чудеса, выраженная в 『Борисе Годунове』, имеет несколько важных значений. Во-первых, она придает трагедии реальность минувшего века. Поэт обращает особое внимание не только на изображение исторических деталей, но и старается передать дух времени.
Во-вторых, мифологические представления народа играют важную роль в развитии событий в трагедии. Именно они послужили фактором, который свергнул Бориса с престола и возвел на него Самозванца, что дает основание возражать против преобладающего мнения советского времени, которое подчеркивало революционную натуру народа и идеализировало его как настоящего героя истории. Народ поддерживал Самозванца не революцинным духом, а верой в чудесное, основанной не на разумном, а противоречивом и суеверном мышлении.
В-третьих, мифологические представления народа придают драме Пушкина целостный характер. В трагедии『Борис Годунов』излагаются три эпизода, основанные на чудесах: рассказ Пимена о “неслыханном чуде” в час кончины царя Феодора, о чудесном трепетании мертвеца-царевича в Угличе и рассказ патриарха о чудесах, совершенных умершим Димитрием. В трагедии появляются слова, имеющие корень “чуд-”, такие как “чудо”, “чудеса”, “чудный”, “чудно”, “чудесно”, “чудотворец”, “чудотворство”. Всего они в тексте встречаются 15 раз. Вместе с эпизодами о чудесах и лексикой, имеющей корень “чуд-”, вера народа в сверхестественное придает драме общий и целостный характер.

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참고문헌 (11)

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1. [학술지(정기간행물)] - Бочкарев, В.А / 1993 / Пушкина 『Борис Годунов』 и отечественная литературная традиция

2. [학술지(정기간행물)] - Карпов, А.А / 1988 / “『Борис Годунов』 А.С. Пушкина.”

3. [학술지(정기간행물)] - Лотман, Ю.М. / 1995 / Идейная структура поэмы Пушкина 「Анджело」 : 237 ~ 252

4. [학술지(정기간행물)] - Пушкин, А.С / 1966 / Полн. собр

5. [학술지(정기간행물)] - Пущин, И.И / 1988 / Записки о Пушкине

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