도스토예프스키의 장편소설에는 타인살해, 자살 등 살인의 형태를 띠고 있는 범죄가 많은데, 이러한 살인의 각종 변이형은 질병과 밀접한 관련을 맺는다. 그 중 특히 간질은 인간을 신경증적 분열로 인도하여 살인에 이르게 하는 것으로, 이러한 방식은 도스토예프스키 작품의 거의 공식화된 패턴이 되고 있다. 그리하여 정신분석 전문가들은 도스토예프스키가 그의 작품 세계에서 표현한 간질과 살인의 관계에 주목하였고, 작가의 내면에 잠재된 심리에 대한 여러 가설을 세운 바 있다. 그러나 간질과 범죄의 관계에서 더 주목해야 하는 것은 후기 작품으로 진행되어 갈수록 양자의 관계에 미묘한 변화가 생기고 있다는 사실이다. 《백치》에서는 므이쉬킨과 로고진의 대조적 분신관계를 활용하여 간질과 살인을 표현했던 작가가 《카라마조프 형제들》에서는 스메르쟈코프를 등장시켜 양자를 통합시키고 있고, 간질 그 자체는 므이쉬킨에 의해 표현되었던 백치적 신성함과 순수함의 개념으로부터 스메르쟈코프의 사악한 부친살해로 바뀌어버린다. 또한 간질에 대한 작가의 이러한 신념변화에서 주목의 대상이 되는 것이 간질의 과도적 성향이 포착되는 하나의 변별적 자질로서의 키릴로프의 간질이다. 그의 간질이 인간으로부터 인신으로의 변화의 수단이자 도구로서 선악에 대한 구별 역시 초월하는 것이라는 사실을 고려하면, 이것이 스메르쟈코프의 사악한 살인에 이르는 하나의 이정표가 되는 것임을 인식할 수 있게 된다. 작품 속의 표출된 도스토예프스키의 잠재된 내면을 규명하기 위해서는 정신분석 전문가들이 그랬던 것처럼 《카라마조프 형제들》의 부친 살해에 집착하여, 등장인물의 내면세계를 작가의 그것에 중첩시키려는 시도보다는 전체 도스토예프스키의 세계 속에서 그것을 찾아야 할 것이다. 《백치》의 간질환자 므이쉬킨은 간질과 백치의 신성한 이미지를 통해 순수의 극치를 보여주며, 사악한 눈으로 표현되는 로고진은 그로테스크한 살인자이다. 서로 연결될 수 없을 것 같은 양극적 현상은 간질환자이자 부친살해자인 스메르쟈코프에 의해 통합 되는데, 그가 이반의 대응적 분신이라는 점을 고려하면, 간질과 살인과 분신의 테마가 스메르쟈코프라는 한 지점에서 만나게 된다는 사실을 발견하게 된다. 《백치》, 《악령》, 《카라마조프 형제들》이 간질과 살인의 상관관계가 변화하는 모습을 보여준다는 것은 이렇게 증명되며, 부친살해자이자 자살자인 간질환자 스메르쟈코프는 도스토 예프스키가 묘사한 사회적, 윤리적 범죄와 질병의 총화로서, 그의 사회적 절망 표현이자 상징이 될 수도 있을 것이다.
Достоевский часто становится предметом исследований психоаналитиков, пытающихся объяснить внутреннюю психологию между болезнью и гениальностью. Его болезнь и экстремальные жизненные ситуации, а также глубокое знание внутреннего мира человека в особенности усиливают таковую направленность и делают её своеобразной тенденцией. Однако таковое явление также стало началом и ошибочного отношения к Достоевскому, а также послужило предметом дискуссий в изучении творчества этого писателя. Целью данной работы ставится рассмотрение взаимоотношение болезни и преступления, описанных в поздних романах Достоевского, путём изучения типичной болезни в произведениях автора, эпилепсии, и типичного преступления - желания убийства или самого убийства. Поздние произведения Достоевского изобилуют болезнями и убийствами. Среди них романы 《Идиот》, 《Бесы》, 《Братья Карамазовы》 являются типичными произведениями, в которых болезнь и убиийство составляют основу сюжета, кроме того, органическое взаимоотношение эпилепсии и убийства здесь является остовом. Тот факт, что в этих произведениях описываются такие чудовищные случаи, как убийство любимого человека, самоубийство для испытания собственной воли и отцеубийство, подтверждает то, что автор описывает эпилепсию и убийство взаимосвязанными. Кроме того, здесь имеет важное значение то, что в этих произведениях автор передаёт свою болезнь Мышкину, Кириллову и Смердякову. Наше особое внимание привлекает тот факт, что в 《Идиоте》 автор делает эпилептиком самого невинного героя Мышкина, а в 《Братьях Карамазовых》 им становится самый извращённый и зловредный персонаж Смердяков. Нужно заметить, что в процессе такового изменения роман 《Бесы》 является переходным периодом, и здесь эпилептиком описан Кириллов, который чтобы уничтожить бога и самому стать человеком-богом подвергает себя самоубийству. В этом смысле образ Кириллова из 《Бесов》 важен тем, что является своеобразным 《Идиоте》 и 《Братьях Карамазовых》. Эпилептик Мышкин в 《Идиоте》 через эпилепсию и святой образ идиота показывает крайнюю чистоту, а Рогожин, описывающийся злыми глазами, является гротескным убийцей. Два противоположных, казалось бы несовместимых образа, объединяются эпилептиком и отцеубийцейСмердяковым, и если учитывать то, что он является двойником Ивана, то обнаруживается, что Смердяков является образом, в котором совмещены эпилепсия, убийство и тема двойственности. Таким образом подтвержается то , что в 《Идиоте》, 《Бесах》 и 《Братьях Карамазовых》 взаимосвязь между эпилепсией и убийством изменяется, а отцеубийца и самоубийца эпилептик Смердяков воплощает в себе социальное и моральное преступление, а также болезнь, которые пытался описывать Достоевский, а также может быть является и социальным выражением отчаяния и символическим образом, выработанным писателем.