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Contrairement a la tradition humaniste qui fondait la grammaire sur la raison et le respect de Anciens, Vaugelas fonde la langue sur le seul Usage. Vaugelas peut en toute liberte etablir, voire imposer comme norme usage d'une minorite sociale : la Cour. Il y a donc un bon et un mauvais usage, l'usage de la Cour ayant en tout cas la preeminence.
La doctrine de Vaugelas est donc fondee sur une norme sociale(celle de la Cour) et non sur une norme linguistique qui serait l'usage statistique dominant. Par consequent Vaugelans ne fait pas oeuvre de grammairien mais se pose uniquement en “greffier” de l'usage de l'elite, reduisant ainsi la langue du XVIIeme siecle a une norme particuliere.
Parmi les criteres socio-linguistiques appliques pour fixer le Bon Usage, il y a d'abord celui de la Cour. En tant qu'observateur frequentant la Cour et les salons, Vaugelas presente dans les 《Remarques》 ce qu'il y voit et ce qu'il y entend. Il se pretend simple temoin du milieu mondain mais, au fond, il prescrit la grammaire qu'il desire.
Les Bons Ecrivains sont souvent cites dans les 《Remarques》, car pour Vaugelas ils sont les meilleurs garants de la langue francaise. Cependant a travers les 《Remarques》 il cite de bonnes expressions tanto?t pour en approuver l'usage ou tantot pour en eliminer le mauvais. Ceci implique que la citation des Bons Ecrivains dependent de l'intention de l'auteur, et qu'il n'admet pas toutes les expressions pour le Bon Usage.
Pour conclure notre etude sur la doctrine de Vaugelas, basee sur la langue de l'elite, serait donc : la Cour et les Bons Ecrivains. Rappelons que Vaugelas veut que le francais suive l'usage de la Cour. De ce point de vue, la pensee de l'auteur des 《Remarques》est surement influencee par l'esprit du XVIIeme siecle. Dans les 《Remarques》Vaugelas se veut un humble temoin au cours de la fixation du Bon Usage. Mais tout au long de son livre il s'efforce de purifier le francais en appliquant les criteres socio-linguistiques adequats. Pour parvenir a une seule et pure langue, Vaugelas se soumet donc assez souvent a l'usage de la Cour en suivant les Bons Ecrivains. Mais, en fin de compte, sa vocation est d'avoir le francais purifie. Pour en arriver la Vaugelas utilise tous les moyens en faisant semblant d'accepter la langue de l'elite.
La doctrine de Vaugelas est donc fondee sur une norme sociale(celle de la Cour) et non sur une norme linguistique qui serait l'usage statistique dominant. Par consequent Vaugelans ne fait pas oeuvre de grammairien mais se pose uniquement en “greffier” de l'usage de l'elite, reduisant ainsi la langue du XVIIeme siecle a une norme particuliere.
Parmi les criteres socio-linguistiques appliques pour fixer le Bon Usage, il y a d'abord celui de la Cour. En tant qu'observateur frequentant la Cour et les salons, Vaugelas presente dans les 《Remarques》 ce qu'il y voit et ce qu'il y entend. Il se pretend simple temoin du milieu mondain mais, au fond, il prescrit la grammaire qu'il desire.
Les Bons Ecrivains sont souvent cites dans les 《Remarques》, car pour Vaugelas ils sont les meilleurs garants de la langue francaise. Cependant a travers les 《Remarques》 il cite de bonnes expressions tanto?t pour en approuver l'usage ou tantot pour en eliminer le mauvais. Ceci implique que la citation des Bons Ecrivains dependent de l'intention de l'auteur, et qu'il n'admet pas toutes les expressions pour le Bon Usage.
Pour conclure notre etude sur la doctrine de Vaugelas, basee sur la langue de l'elite, serait donc : la Cour et les Bons Ecrivains. Rappelons que Vaugelas veut que le francais suive l'usage de la Cour. De ce point de vue, la pensee de l'auteur des 《Remarques》est surement influencee par l'esprit du XVIIeme siecle. Dans les 《Remarques》Vaugelas se veut un humble temoin au cours de la fixation du Bon Usage. Mais tout au long de son livre il s'efforce de purifier le francais en appliquant les criteres socio-linguistiques adequats. Pour parvenir a une seule et pure langue, Vaugelas se soumet donc assez souvent a l'usage de la Cour en suivant les Bons Ecrivains. Mais, en fin de compte, sa vocation est d'avoir le francais purifie. Pour en arriver la Vaugelas utilise tous les moyens en faisant semblant d'accepter la langue de l'elite.
목차
머리말
1. 17세기의 불어
2. Vaugelas와 《Remarques sur la langue francaise》
3. 모범 용례의 선별 기준
맺는말
참고문헌
〈Resume〉
참고문헌 (1)
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