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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2007.2
- 수록면
- 205 - 227 (23page)
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Dans Le chant du monde, en confiant la mission du voyage a quelques personnages principaux, Giono vise a decrire l'aventure initiatique dont le processus se trouve a tous les niveaux: il commande la composition d'ensemble du roman ou l'action s'harmonise bien avec l'organisation spatiale et avec le deroulement temporel.
D'abord, l'etape du depart est necessaire au deroulement du voyage initiatique, parce qu'elle correspond a la separation des heros. Pour cela, nous rencontrons alors en premier lieu le monde maternel qui consiste en certains foyers: la foret et l'ile. Ce sont des lieux initiaux, ceux du depart, ayant fonction de preparer les heros au depart initiatique. Le temps repond aussi a l'etape du depart. C'est d'abord le temps de la vie qui fuit: l'automne. Cet aspect sombre de l'automne signifie la rupture avec l'univers bienveillant, univers de l'amour qu'on donne ou qu'on recoit pour entrer un autre monde.
Ensuite, apres la separation, les heros traversent diverses epreuves dont le centre est le voyage par la grande Mort initiatique. Ce voyage se deroule dans un lieu orne de symboles qui en font une representation privilegiee de l'Autre monde: Rebeillard. Ce lieu est comparable a un carrefour ou se rencontrent l'angoisse de la mort et l'espoir de la renaissance. L'etape du passage se realise aussi dans le temps mort de la vie, symbolise par des qualites hivernales telles que la blancheur, l'obscurite, le sommeil et l'attente. Le temps hivernal s'accorde non seulement avec celui de l'abolition du monde, mais aussi avec le temps necessaire a un reveil.
Enfin, l'etape du retour correspond a la renaissance: les heros reussissent totalement leur initiation dont l'objectif est de les faire aboutir lentement au 'triomphe de la vie'. Ce retour vers l'epanouissement s'associe en fait a l'espace paradisiaque dont tous les symboles se rassemblent dans l'evocation de la quete, de la renaissance, de l'eternite. Le terme final du voyage initiatique s'exprime aussi sous differentes formes de l'irruption du printemps: une vie commence a surgir sous la terre, le soleil anime le paysage entier, l'eau epanouit tout sur son passage.
Ainsi, les organisations spatiales et temporelles sont en fait la condition naturelle qui motive l'itineraire de l'homme. Dans cette composition d'ensemble du roman, des rapports se nouent entre l'homme et la nature: l'homme evolue dans le temps et dans l'espace selon un rythme qui s'appelle l'archetype de l'initiation. Nous voyons enfin le projet final de Giono, celui de chercher une 'vraie vie' qui se laisse emporter par l'ordre cosmique.
D'abord, l'etape du depart est necessaire au deroulement du voyage initiatique, parce qu'elle correspond a la separation des heros. Pour cela, nous rencontrons alors en premier lieu le monde maternel qui consiste en certains foyers: la foret et l'ile. Ce sont des lieux initiaux, ceux du depart, ayant fonction de preparer les heros au depart initiatique. Le temps repond aussi a l'etape du depart. C'est d'abord le temps de la vie qui fuit: l'automne. Cet aspect sombre de l'automne signifie la rupture avec l'univers bienveillant, univers de l'amour qu'on donne ou qu'on recoit pour entrer un autre monde.
Ensuite, apres la separation, les heros traversent diverses epreuves dont le centre est le voyage par la grande Mort initiatique. Ce voyage se deroule dans un lieu orne de symboles qui en font une representation privilegiee de l'Autre monde: Rebeillard. Ce lieu est comparable a un carrefour ou se rencontrent l'angoisse de la mort et l'espoir de la renaissance. L'etape du passage se realise aussi dans le temps mort de la vie, symbolise par des qualites hivernales telles que la blancheur, l'obscurite, le sommeil et l'attente. Le temps hivernal s'accorde non seulement avec celui de l'abolition du monde, mais aussi avec le temps necessaire a un reveil.
Enfin, l'etape du retour correspond a la renaissance: les heros reussissent totalement leur initiation dont l'objectif est de les faire aboutir lentement au 'triomphe de la vie'. Ce retour vers l'epanouissement s'associe en fait a l'espace paradisiaque dont tous les symboles se rassemblent dans l'evocation de la quete, de la renaissance, de l'eternite. Le terme final du voyage initiatique s'exprime aussi sous differentes formes de l'irruption du printemps: une vie commence a surgir sous la terre, le soleil anime le paysage entier, l'eau epanouit tout sur son passage.
Ainsi, les organisations spatiales et temporelles sont en fait la condition naturelle qui motive l'itineraire de l'homme. Dans cette composition d'ensemble du roman, des rapports se nouent entre l'homme et la nature: l'homme evolue dans le temps et dans l'espace selon un rythme qui s'appelle l'archetype de l'initiation. Nous voyons enfin le projet final de Giono, celui de chercher une 'vraie vie' qui se laisse emporter par l'ordre cosmique.
목차
1. 머리말
2. 출발 - 내밀한 공간과 도주의 시간
3. 통과 - 죽음의 공간과 정체의 시간
4. 귀환 - 재생의 공간과 해빙의 시간
5. 맺음말
참고문헌
〈Resume〉
참고문헌 (16)
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