메뉴 건너뛰기
.. 내서재 .. 알림
소속 기관/학교 인증
인증하면 논문, 학술자료 등을  무료로 열람할 수 있어요.
한국대학교, 누리자동차, 시립도서관 등 나의 기관을 확인해보세요
(국내 대학 90% 이상 구독 중)
로그인 회원가입 고객센터 ENG
주제분류
인문학
인문학 일반 역사학 철학 종교학 어문학 기타 인문학
사회과학
사회과학 일반 경영학 관광학 교육학 군사학 문헌정보학 법학 사회학 신문방송학 심리과학 정치외교학 지리학 행정학 경제학 무역학 인류학 기타 사회과학
자연과학
자연과학 일반 물리학 생물학 생활과학 수학·통계학 천문학 지구과학 화학 기타 자연과학
공학
공학 일반 건축공학 기계공학 산업공학 재료·에너지공학 전기전자공학 조선해양공학 화학공학 컴퓨터학 기타공학
의약학
의학 일반 간호학 수의학 약학 한의학 기초의학 임상의학 기타 의약학
농수해양학
농수해양학 일반 농학 수산학 식품과학 임학 축산학 해상운송학 기타 농수해양학
예술체육학
예술 일반 디자인 미술 미용 사진 음악학 의상 체육 공연매체예술 기타 예술체육학
복합학
학제간연구 과학기술학 뇌인지과학 기술정책 기타 복합학

ENG

추천
검색
질문

논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
저널정보
프랑스문화예술학회 프랑스어권 문화예술연구 프랑스문화예술연구 봄호 (제23집)
발행연도
2008.2
수록면
473 - 521 (49page)

이용수

표지
📌
연구주제
📖
연구배경
🔬
연구방법
🏆
연구결과
AI에게 요청하기
추천
검색
질문

초록· 키워드

오류제보하기
Alphonse de Lamrtine ne divise la litterature du genre humain qu'en quatre grandes epoques : Epoque primitive, Epoque greco-latine, Epoque intermediaire, Epoque moderne. La premiere epoque est l'epoque orientale, indienne, chinoise, egyptienne, arabe, hebrai?que. Selon sa vision litteraire de l'antiquite, l'Inde intervient au premier rang historique de l'initiation litteraire. Sa connaissance sur la mythologie indienne aide a retablir sa nouvelle idee religieuse et philosophique. Le fait qu'il attribue l'idee primitive de la litterature a l'antiquite indienne provient de la decouverte de l'humanite en tant que filiation mythologique gra?ce a l'idee de la renaissance, que Lamrtine exprime dans un systeme indien de la vie et de la mort, avec son christianisme personnel. Et la philosophie de la douleur sanctifiee par l'acceptation et consolee par l'esperance, c'est la philosophie des Indes, de Brahma, de Bouddha. Chez Lamartine, si l'on considere au moins un cas ou la divinite etait donnee par la diverse image de l'homme, la divinite serait un reflet de l'humanite qu'il retrouve dans toutes les religions du monde. Donc, sa premiere idee de la renaissance serait en quelque sorte l'accomplissement de l'humanite. Selon Lamartine, si l'on avais a renai?tre sur cette terre, c'est encore la que l'on voudrait renai?tre. On y est bien place pour voir et pour comprendre les conditions de l'humanite. Chez Lamartine la plus importante influence de la philosophie indienne semble e?tre une decouverte de l'humanite a travers ses etudes de la mythologie indienne. Cette premiere decouverte est dans la pensee de ne point tuer . Le principe de l'etat supre?me dans la vie terrestre serait represente par l'image de la purete de l'a?me pour la nouvelle vie. Dans la mythologie et dans la religion indienne, l'idee principale de l'humanite, c'est ne pas commetre le crime et ne pas tuer tous les e? tres vivants . Lamartine ecrit dans la Preface a la Chute d'un ange que la philosophie indienne est capitale, en disant que l'Inde, “c'est l'Ocean, nous ne sommes que ses nuages.” Ailleurs, dans les Visions il souligne ses conceptions personnelles : “ce devrait e?tre l'histoire de l'a?me huamin et de ses transmigrations a travers des existences et des epreuves successives, depuis le neant jusqu'a la reunion au centre universel, Dieu.” Voici le depart principal de la pensee indienne chez Lamartine. Abordons notre etude fondamentale pour demontrer la source des images mysterieuse en ce qui concerne la mythologie indienne. Dans le premier chapitre, nous preciserons la notion de la renaissance lamartinienne donnee par la premiere idee de l'incarnation et de la reincarnation sous l'influence du brahmanisme et du bouddhisme. Ensuite dans le duexieme chapitre on represente l'image du flot de l'eternite : c'est donc la revelation du mythe createur de l'Inde qui transparai?t chez l'auteur. Les mots l'Ocean, les flots, aux sommets de l'Inde, sept fleuves, etc, sont tout a fait lies a l'histoire de la premiere creation du monde par le Tout-puissant. Dans ce deuxieme chapitre, c'est une recherche de la source mythologique de la riviere Gange et de la fleur pavot qui a un caractere mythique, car ici apparai?t la seconde vie de l'a?me liee au monde vegetal. Il nous faut definir egalement le mythe du Gange qui vient de la deesse Ganga et la multiplicite des a?mes. Enfin le dernier chapitre il nous incombera de preciser l'idee de Nirvana chez Lamartine, surtout sous l'influence de la pensee des brahmanes. Liberte de l'a?me et Echelle des e?tres comme cercle eternel symbolise par la roue des existences : voila la definition du Nirvana pour Lamartine, qu'en est-il de cette adaptation de sens?
#라마르틴(Lamartine) #신화(Mythologie) #인도(Inde) #니르바나(Nirvana) #갠지스(Gange) #양귀비꽃(Pavot) #윤회(Métempsychose)

목차

Ⅰ. 서론 : 라마르틴과 인도신화
Ⅱ. ‘재생’과 ‘윤회’의 신화 예술
Ⅲ. 신비주의 식물관 Vegetalisme : 갠지스와 양귀비꽃
Ⅳ. 구제를 위한 ‘니르바나 Nirvana’
Ⅴ. 결론
참고문헌
〈Resume〉

참고문헌 (0)

참고문헌 신청
참고문헌이 DBpia에서 서비스 중이라면, [참고문헌 신청]을 통해 등록해보세요

함께 읽어보면 좋을 논문

논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!

이 논문의 저자 정보

이 논문과 함께 이용한 논문

신비주의자 마이스터 에크하르트
김권일 신학전망 2011 .06
신비주의와 정치
서창원 신학과세계 2011 .06
중세 독일 신비주의(Ⅰ) : 전제적 종교철학을 중심으로
김광요 외국문학연구 1998 .02
예언자적 공동체 안의 장치적 신비주의자들(1)
도날드 메서 ,  정연복 세계의신학 1997 .08
그리스의 문학과 신화
박홍규 인물과사상 2014 .10

최근 본 자료

전체보기

댓글(0)

0

UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-600-014622043