지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
이용수
초록· 키워드
오류제보하기
D'apres le premier scenario d'Un coeur simple, le titre du recit etait 《Le Perroquet》, l'oiseau considere comme le Saint-Esprit. Il etait question du fetichisme par excellence. Felicite entre dans la maison de Madame Aubain, une bourgeoise de Pont-l'Eveque, comme servante cusiniere. Cet encadrement social vient recouvrir l'aspect religieux du roman.
Les cinq chapitres d'Un coeur simple constituent une structure pyramidale en deux temps : un temps de tension et un temps de grace. Une tension existe inevitablement entre les deux femmes ; 《Madame》 avec ses moyens materiels et sa pauvre servante sans ressources et sans famille. La proletaire n'a comme biens que son corps, avec lequel elle travaille sans arret du matin au soir. En ecoutant un abrege de l'Histoire Sainte au catechisme de Virginie, la fille de sa maitresse, elle a compris la saintete du travail penible qu'elle faisait chaque jour. Mais elle souffrait de ne pas etre admise dans la famille de Madame qu'elle considerait pourtant comme la sienne. Enfin arriva le jour ou Madame ouvrit ses bras a sa servante et toutes les deux 《s'etreignirent - satisfaisant leur douleur dans un baiser qui les egalisait》. Elles souffraient toutes les deux de la mort de Virginie, l'enfant le plus cher au monde. Madame Aubain acceptait enfin que Felicite aime sa fille comme elle. Des lors la bonte de Felicite s'elargit de plus en plus jusqu'a soigner le vieillard Colmiche, figure symbolique des horreurs de la Terreur en 1793. La lutte sociale sanglante en vue de I'Egalite n'est pas la seule perspective possible. Ainsi se clot le temps de tension.
Pour ses actions de bonte, sans doute, Felicite a eu 《un grand bonheur》, celui d'avoir un perroquet vivant, et meme mort, qui l'accompagnera dans sa vieillesse. Le fetichisme prend le relais. En ce temps de grace, le religieux l'emporte sur le social. Et Felicite meurt 《saintement》 le jour de la Fete-Dieu, en ayant une vision mystique dans laquelle elle voit l'Esprit-Saint sous la forme d'un perroquet gigantesque.
L'artiste peint ainsi le tableau sacre inedit de Sainte Felicite au coeur simple. La personne la plus miserable et la plus simple peut devenir ainsi le heros d'une belle histoire. L'artiste eleve, par la force du style, le quotidien obscur d'une fille de la campagne. Saint Jean-Baptiste, Saint Julien l'Hospitalier et Felicite sont tous des etres qui ont agi pour leur communaute en assumant leur vocation d'aimer, de se donner. A George Sand qui lui avait commande une vraie peinture 《pleine de l'ame qui pousse la brosse》, Flaubert dedie son roman emouvant et profond, avec sa vision humaniste de l'egalite.
Les cinq chapitres d'Un coeur simple constituent une structure pyramidale en deux temps : un temps de tension et un temps de grace. Une tension existe inevitablement entre les deux femmes ; 《Madame》 avec ses moyens materiels et sa pauvre servante sans ressources et sans famille. La proletaire n'a comme biens que son corps, avec lequel elle travaille sans arret du matin au soir. En ecoutant un abrege de l'Histoire Sainte au catechisme de Virginie, la fille de sa maitresse, elle a compris la saintete du travail penible qu'elle faisait chaque jour. Mais elle souffrait de ne pas etre admise dans la famille de Madame qu'elle considerait pourtant comme la sienne. Enfin arriva le jour ou Madame ouvrit ses bras a sa servante et toutes les deux 《s'etreignirent - satisfaisant leur douleur dans un baiser qui les egalisait》. Elles souffraient toutes les deux de la mort de Virginie, l'enfant le plus cher au monde. Madame Aubain acceptait enfin que Felicite aime sa fille comme elle. Des lors la bonte de Felicite s'elargit de plus en plus jusqu'a soigner le vieillard Colmiche, figure symbolique des horreurs de la Terreur en 1793. La lutte sociale sanglante en vue de I'Egalite n'est pas la seule perspective possible. Ainsi se clot le temps de tension.
Pour ses actions de bonte, sans doute, Felicite a eu 《un grand bonheur》, celui d'avoir un perroquet vivant, et meme mort, qui l'accompagnera dans sa vieillesse. Le fetichisme prend le relais. En ce temps de grace, le religieux l'emporte sur le social. Et Felicite meurt 《saintement》 le jour de la Fete-Dieu, en ayant une vision mystique dans laquelle elle voit l'Esprit-Saint sous la forme d'un perroquet gigantesque.
L'artiste peint ainsi le tableau sacre inedit de Sainte Felicite au coeur simple. La personne la plus miserable et la plus simple peut devenir ainsi le heros d'une belle histoire. L'artiste eleve, par la force du style, le quotidien obscur d'une fille de la campagne. Saint Jean-Baptiste, Saint Julien l'Hospitalier et Felicite sont tous des etres qui ont agi pour leur communaute en assumant leur vocation d'aimer, de se donner. A George Sand qui lui avait commande une vraie peinture 《pleine de l'ame qui pousse la brosse》, Flaubert dedie son roman emouvant et profond, avec sa vision humaniste de l'egalite.
목차
Ⅰ. 죠르주 상드와『순박한 마음』의 기원
Ⅱ. 대립의 시간
Ⅲ. 평등과 자비심
Ⅳ. 은총의 시간
Ⅴ. 성령강림의 성화(聖畵)
Resume
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
프랑스 ‘문화’의 관념적 사고 전통과 현대 ‘문화 정책’의 변화
프랑스어권 문화예술연구
2007 .08
-
미디어 텍스트의 분석 방법에 관한 연구 : 텔레비전 뉴스 서사를 중심으로
프랑스어권 문화예술연구
2007 .08
-
보들레르 : 파리의 시인에서 알레고리 시인으로 : 벤야민의 독서를 중심으로
프랑스어권 문화예술연구
2010 .08
-
공(空)을 향한 앙또넹 아르또의 사유(思惟)의 궤적(軌迹)
프랑스어권 문화예술연구
2003 .04
-
귀스따브 플로베르의 청년기 작품 : Ⅰ : 1835-1837
인문과학연구
1996 .02
-
장 르누아르의 「강 Le Fleuve」에 나타난 타문화의 경험
프랑스어권 문화예술연구
2008 .02
-
안 에베르의 소설 『카무라스카 Kamouraska』의 단절과 향수의 과거
프랑스어권 문화예술연구
2007 .02
-
브레송의 〈불로뉴 숲의 여인들〉에 나타난 영화적 서술 연구
프랑스어권 문화예술연구
2004 .06
-
유토피아의 원형(prototype)에 관한 소고 : 신화적ㆍ종교적 이상향의 세계가 유토피아에 미친 영향을 중심으로
프랑스어권 문화예술연구
2008 .08
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-001-016497943