서울지역 당신화 연구 : 행당동 아기씨당을 중심으로 :행당동 아기씨당을 중심으로

고영희

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자료유형: 학술저널

저자정보: 고영희

저널정보: 한국무속학회 한국무속학 한국무속학 제11집

발행연도: 2006.2

수록면: 149 - 173 (25page)

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당신화는 당신(堂神)에 대한 이야기이다. 당신화는 대개 당의 유래나 당신의 내력, 또는 당신의 영험함과 관련된 내용을 담고 있다. 이같은 구비 전승물은 당신이 지역민들에게 신앙의 대상으로 섬겨졌다는 사실이 간과된 채 단순한 유래담 정도로만 치부되기도 하였다. 하지만 최근에는 구비신화에 대한 논의가 활발하게 진행되면서 무속신화나 당신화 연구가 그 다양성이나 양적인 면에서 진일보했다고 보인다. 그럼에도 불구하고 서울 지역의 당신화에 대한 관심은 전무한 상태이다. 본고는 다른 지역에 비해 소홀하게 취급되었던 서울의 당신화를 논의의 대상으로 삼았다는데 일차적인 의의를 지닌다.
본고는 서울시 성동구 행당동에 위치한 아기씨당에서 전승되고 있는 당신화를 대상으로 한정하였다. 아기씨당은 달리 진퍼리 살군당이라고 불려지는데, 이 외에도 진퍼리 살군당 부인마마, 왕십리 애기씨당, 애기씨당(아기씨당) 등의 이칭(이칭)이 존재한다. 특히, 서울 지역 무가 사설에서도 당의 존재를 확인할 수 있는데, 이를 통해 서울 만신들에게 중요한 당으로 여겨졌던 것으로 보인다. 그리고 현재까지도 당의 전승이 온전하게 이루어지고 있으며, 당주의 계보가 확실하여 논의의 대상으로 삼는데 적합하다. 그리고 무엇보다도 아기씨당은 당신화의 주인공인 ‘아기씨’와 관련된 구비전승뿐만 아니라, 아기씨당굿의 의례를 통해 신성성을 공고하게 하고 있어 주목
본고는 아기씨당신화의 당신화의 성격, ‘아기씨’의 신격, 당굿에 대한 논의로 이루어졌다. 아기씨당신화는 주인공이 여성 원혼(?魂)인 당신화의 일반적인 문법을 따르고 있다. 당의 주신인 ‘아기씨’의 성격을 파악하기 위해 서울 지역 무가 사설에서 언급된 ‘당’의 신격과 비교하였다. 그 결과, 아기씨는 결혼하지 않은 고귀한 신분의 여성신격임을 파악할 수 있었다. 당신화는 일반 구비전승물과 달리 의례인 당굿과 밀접한 관련을 지니므로, 현장적 기능의 파악이 요구된다. 당신(堂神)인 ‘아기씨’는 마을의 주신(主神)으로 마을의 안녕을 기원하는 당굿에서 그 기능을 다하고 있음을 확인할 수 있다.

Dang myths have been handed down through local residents’ religious beliefs and rituals. In the early period of myth research, Dang myths were regarded merely as folktales about the origin of Dangs or Dang deities. Recently, however, shamanic myths and Dang myths are incomparably dominating myths recorded in literature in diversity and volume. Nevertheless, there has been almost no research on Dang myths in the Seoul area. The significance of this research is found in fact that it discusses Dang myths in Seoul, which have been relatively neglected compared to those in other areas.
In this research, our discussion was limited to Dang myths handed down with regard to Agissidang at Haengdang Haengdang Agissidang(행당동 아기씨당) was also called Jinpeori Salgundang(진퍼리 살군당) as well as Jinpeori Salgundang Buinmama(진퍼리 살군당 부인마마), Wangsimni Aegissidang(왕십리 아기씨당), and Aegissidang. The current Dang host and residents in the area called it ‘Aegissidang’ as confirmed in the field. Jinpeori Salgundang was selected as the main object of discussion because the tradition of the Dang had been transmitted wholly and the lineage of Dang hosts was clear, so we could get relatively accurate information.
Limiting our discussion to the myth of Haengdang Agissidang, we examined relevant materials and found that the attitude of transmission was different according to transmitter. In order to examine the character of ‘Agissi,’ the main deity of the Dang, moreover, we compared it with the deity of ‘Dang’ mentioned in shamanic narrations in Seoul. Lastly, to discuss the correlation between Agissidang myth and Dang gut, we examined the function of Dang myths, oral heritages, in Dang gut and found that it composed a process of the ritual. The results of this discussion showed that Agissidang myth is not irrelevant to the characteristics of shamanisms in Seoul.
However, because this study was focused on the discussion of Dang myths, we did not cover other heritages surrounding Agissidang. Further detailed and systematic discussion is necessary with regard to the structure of traditions surrounding the Dang. It is because the ritual where the myth is recited needs to be explained more thoroughly in consideration of geographical and cultural contexts.

#Agissidang(아기씨당) #Dang myths #Dang-gut #wonhon(冤魂) #Agissi

참고문헌 (5)

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[학술지(정기간행물)] - 강진옥 / 2004 / 한국 구비신화 연구의 동향과 그 전망 / 동아시아고대학 (9) : 45 ~ 84

[학술지(정기간행물)] - 김용숙 / 1987 / 조선조 궁중풍속 연구

[학술지(정기간행물)] - 유여종 / 1997 / 경기도 안산 잿머리 마을신화 연구

[학술지(정기간행물)] - 최래옥 / 1999 / 성동구의 구비설화

[학술지(정기간행물)] - 최종성 / 2002 / 조선조 무속 國行儀禮 연구

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