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高麗靑瓷は美しい翡色の靑瓷で、世界の人人に愛される韓?の代表的な文化遺産である。高麗靑瓷は洗練された?創的な器形と?特の翡色、また象嵌技法により天下の名品と?されてきた。宋の徐兢や太平老人が「高麗靑瓷の翡色は天下第一」と指摘している。
新羅時代の末に地方豪族達の唐遊?を通じて??の?宗が取り入れられ、新たな秩序を模索するようになる。その中で、?僧たちに「喫茶去」を口にするのが流行した。?僧たちの茶生活は茶器類の需要を?大させた。?が?であれば茶は相であり、靑瓷茶器類は用に?るという世界?である。結果的に、高麗の?宗の興亡盛衰は高麗靑瓷の興亡と一致する。
靑瓷が靑瓷としての最高の品格を持ったのは、象嵌靑瓷の出現以降である。中でも特に蒲柳水禽紋?は?寂と思索の世界を表現している。そこは私心のない世界であり、是非の消えうせた世界である。自然の理致に通じ、宇宙の?理に契合する心が表現されているのである。その?の世界は和敬寂?であり、寂寂性性の涅槃寂?の世界?である。
雲鶴紋?には、時間と空間を超越し永遠に生きようとした高い理想が表現されている。鶴は停止している姿ではなく生動し躍動する姿であり、彼等の世界への限りない憧憬を表現した紋?である。野菊紋?は秋の?えてくれる豊饒の結?の後にやってくる余裕の世界である。また群集性を通じて、共に生きる生の指標を提示してくれている。
高麗陶工の美意識の特性は、質量の?面において多?で?特の世界を成していることである。この高い水準の靑瓷を作ったのは、他でもない無名人である。彼等には、個人の作品を作るつもりは微塵もなかった。そこに高麗陶工の美意識の特性があり、共同?文化の典型が見られる。彼等は靑瓷の美?の中に空の哲?を溶け?ませた、諸法無我の??者であった。
靑瓷の色は草?が混ざった?で、翡翠色と呼ばれた。靑瓷の?は色相ではなく、高麗人たちが希求した?面意識の世界であることを知るべきである。また、??の??なる蓮花?世界を表現している。靑瓷が最も?達した12世紀は、特に蓮花紋が?達した時期で、高麗靑瓷の絶頂期を成している。
高麗靑瓷は、自然とその時代的背景に力を得て、さらに洗練された。柔かく澄んで明朗な翡色、流麗な線の流れと?力あり生動感溢れる形態、彫刻刀の力?い線、器物と一?化した??的で詩的な韻致のある象嵌紋?などに特色がある。?を通じて自然と共に呼吸し、一?になろうとしたのも特?である。
人間の??から?納された法則がその中に溶け?んでいる。彼等は、今日の執着の世界に生きるのではなく、明日への憧憬と希望をもって自ら理想の世界を夢見る人人だった。永遠の世界を夢見る高麗の陶工たちの?飾と??のない心を、靑瓷を通じて表現したのである。彼等は率直に?統の?えを受けた。そして、順?する態度の自由を通じて技法(表現)の自由を獲得した?なる大自由人であった。
新羅時代の末に地方豪族達の唐遊?を通じて??の?宗が取り入れられ、新たな秩序を模索するようになる。その中で、?僧たちに「喫茶去」を口にするのが流行した。?僧たちの茶生活は茶器類の需要を?大させた。?が?であれば茶は相であり、靑瓷茶器類は用に?るという世界?である。結果的に、高麗の?宗の興亡盛衰は高麗靑瓷の興亡と一致する。
靑瓷が靑瓷としての最高の品格を持ったのは、象嵌靑瓷の出現以降である。中でも特に蒲柳水禽紋?は?寂と思索の世界を表現している。そこは私心のない世界であり、是非の消えうせた世界である。自然の理致に通じ、宇宙の?理に契合する心が表現されているのである。その?の世界は和敬寂?であり、寂寂性性の涅槃寂?の世界?である。
雲鶴紋?には、時間と空間を超越し永遠に生きようとした高い理想が表現されている。鶴は停止している姿ではなく生動し躍動する姿であり、彼等の世界への限りない憧憬を表現した紋?である。野菊紋?は秋の?えてくれる豊饒の結?の後にやってくる余裕の世界である。また群集性を通じて、共に生きる生の指標を提示してくれている。
高麗陶工の美意識の特性は、質量の?面において多?で?特の世界を成していることである。この高い水準の靑瓷を作ったのは、他でもない無名人である。彼等には、個人の作品を作るつもりは微塵もなかった。そこに高麗陶工の美意識の特性があり、共同?文化の典型が見られる。彼等は靑瓷の美?の中に空の哲?を溶け?ませた、諸法無我の??者であった。
靑瓷の色は草?が混ざった?で、翡翠色と呼ばれた。靑瓷の?は色相ではなく、高麗人たちが希求した?面意識の世界であることを知るべきである。また、??の??なる蓮花?世界を表現している。靑瓷が最も?達した12世紀は、特に蓮花紋が?達した時期で、高麗靑瓷の絶頂期を成している。
高麗靑瓷は、自然とその時代的背景に力を得て、さらに洗練された。柔かく澄んで明朗な翡色、流麗な線の流れと?力あり生動感溢れる形態、彫刻刀の力?い線、器物と一?化した??的で詩的な韻致のある象嵌紋?などに特色がある。?を通じて自然と共に呼吸し、一?になろうとしたのも特?である。
人間の??から?納された法則がその中に溶け?んでいる。彼等は、今日の執着の世界に生きるのではなく、明日への憧憬と希望をもって自ら理想の世界を夢見る人人だった。永遠の世界を夢見る高麗の陶工たちの?飾と??のない心を、靑瓷を通じて表現したのである。彼等は率直に?統の?えを受けた。そして、順?する態度の自由を通じて技法(表現)の自由を獲得した?なる大自由人であった。
목차
Ⅰ. 序論
Ⅱ. 高麗 靑瓷의 發生과 時代的 背景
Ⅲ. 高麗 象嵌靑瓷의 3대 紋樣의 特性
Ⅳ. 高麗 陶工의 美意識의 特性
Ⅴ. 結論
〈참고문헌〉
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