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本稿の目的は神道を以て日本右翼の思想的基底を究明することにある。本稿での右翼の?念は「日本の??と古?の民風道?を萬邦無比の理想とし、これを保持しようとする」思想や運動を意味しており、神道は「神の道」としての神の?えでありながら日本民族の生活原理と意味づける。
日本の右翼思想の一特?は天皇中心主義であり、その意味で日本の近代天皇制を構築した明治維新は右翼精神の源流と言えるし、そのイデオロギの形成における神道の役割は見逃せないものである。明治維新は天皇親政と祭政一致を?現して天皇の?威を絶頂にした革命であるが、天皇の神?を正當化するための理論と政治を導いたのが神道である。この神道は日本という?が神?で、天照大神へ收斂する敬神崇祖の神祇的?家であるとの??を?調している。
天皇中心の神道は幕末の垂下神道より始まり、これより「天皇の?家統治、そのものが神道である」という思想が普及される。天皇制樹立に主導的活躍を?したのは??であり、その主な目的が古の道、すなわち神道の正立にあったし、??者達は日本思想を神道と?いでそれを政治理論にて活用していく。19世紀以?、西?との接?が頻繁になるにつれ、宗?的役割まで遂行していくようになるが、神への崇?が天皇に?しての忠を?くすことであると?調している。このような理論は明治政府が重要視していた和魂洋才政策の?、和魂政策の理論を提供したばかりではなくて、ひいて神道??化政策に大きな影響を及びながら神?分離とか排佛毁釋、神祇官再興などの色んな政策推進に深く??していく。結局?家神道は神道の祭祀?系に?う神祇的?家理念を注入することによって臣民と?家の意識統合を?ろうとしたものである。
明治維新が天皇と神道を基にする?家のアイデンティティ?の定立と?民意識統合に成功した革命であったことは確かであるが、このように天皇と神を中心として危機を?り越えた例は古代より近代まで?いたことで、現代新しいグロバ?ル時代への??において、日本の皇國史觀的な?史の再認識についての努力とか保守政治家の神道?系に基づいた神社參拜の態度固守などは現時点では?わらないだろうと思われる。
日本の右翼思想の一特?は天皇中心主義であり、その意味で日本の近代天皇制を構築した明治維新は右翼精神の源流と言えるし、そのイデオロギの形成における神道の役割は見逃せないものである。明治維新は天皇親政と祭政一致を?現して天皇の?威を絶頂にした革命であるが、天皇の神?を正當化するための理論と政治を導いたのが神道である。この神道は日本という?が神?で、天照大神へ收斂する敬神崇祖の神祇的?家であるとの??を?調している。
天皇中心の神道は幕末の垂下神道より始まり、これより「天皇の?家統治、そのものが神道である」という思想が普及される。天皇制樹立に主導的活躍を?したのは??であり、その主な目的が古の道、すなわち神道の正立にあったし、??者達は日本思想を神道と?いでそれを政治理論にて活用していく。19世紀以?、西?との接?が頻繁になるにつれ、宗?的役割まで遂行していくようになるが、神への崇?が天皇に?しての忠を?くすことであると?調している。このような理論は明治政府が重要視していた和魂洋才政策の?、和魂政策の理論を提供したばかりではなくて、ひいて神道??化政策に大きな影響を及びながら神?分離とか排佛毁釋、神祇官再興などの色んな政策推進に深く??していく。結局?家神道は神道の祭祀?系に?う神祇的?家理念を注入することによって臣民と?家の意識統合を?ろうとしたものである。
明治維新が天皇と神道を基にする?家のアイデンティティ?の定立と?民意識統合に成功した革命であったことは確かであるが、このように天皇と神を中心として危機を?り越えた例は古代より近代まで?いたことで、現代新しいグロバ?ル時代への??において、日本の皇國史觀的な?史の再認識についての努力とか保守政治家の神道?系に基づいた神社參拜の態度固守などは現時点では?わらないだろうと思われる。
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 결론
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