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본 연구는 동아시아문학의 관점에서 일본 도쿠카와시대의 해학성과 교훈성에 대해 고찰해 동아시아에 문학에 있어서 다양한 사유형식과 표현을 모색하는 것을 목적으로 한다.
도쿠카와시대의 문학을 연구하는데 있어서 하이카이는 한 장르에 머무르지 않고 다양한 문예의 기초를 제공한 표현의식의 측면에서 충분한 검토가 이루어져야 하는 내용이다. 특히 사이카쿠는 왕조시대의 문예를 활용하면서 적극적으로 하이카이적인 방법을 활용했다. 이라한 사이카쿠의 자세는 도쿠카와시대의 후기문학에도 지대한 영향을 끼쳤으며 바킨의 지적대로 도쿠카와시대의 해학은 사이카쿠로부터 연유했다고 해도 과언이 아니다. 해학성의 출발을 사이카쿠로부터 파악하는 견해는 타당한 접근이라 판단되지만 나카노 미치토시 씨가 적극적으로 제기하는 사이카쿠 문학의 교훈성은 검토가 필요한 견해로 사료된다. 나카노 씨는 사이카쿠문학과 후기문학의 교훈성을 상이한 것으로 파악하던 종래의 학설을 부정하고 사이카쿠문학에서의 교훈적인 자세를 강조해 후기문학과의 동질성을 주장하고 있다. 도쿠카와시대의 문학에서 교훈성을 발견하는 것은 일본문학에 한정된 것이 아니고 동아시아문학 전반에 걸친 공통적인 현상이다. 문제는 교훈적인 요소의 유무보다는 그 내용이 차지하는 의미의 폭을 어떻게 이해하는 가에 있다. 결론적으로 사이카쿠문학에 교훈적인 요소가 전무하다고 단정지을 수는 없지만 유교적인 세계에서 중시하는 부자관계의 묘사 등을 통해 파악할 수 있는 사이카쿠의 문학세계는 몇 번의 봉건적 개혁과정을 통해 표현이 제한된 후기문학과는 이질적인 세계로 삼교일치사상의 영향을 받으면서 자체적인 윤리의식에 기초에 많은 작품이 제작된 도쿠카와시대 후기와는 판이한 창작환경이었다고 판단된다.
도쿠카와시대의 문학을 연구하는데 있어서 하이카이는 한 장르에 머무르지 않고 다양한 문예의 기초를 제공한 표현의식의 측면에서 충분한 검토가 이루어져야 하는 내용이다. 특히 사이카쿠는 왕조시대의 문예를 활용하면서 적극적으로 하이카이적인 방법을 활용했다. 이라한 사이카쿠의 자세는 도쿠카와시대의 후기문학에도 지대한 영향을 끼쳤으며 바킨의 지적대로 도쿠카와시대의 해학은 사이카쿠로부터 연유했다고 해도 과언이 아니다. 해학성의 출발을 사이카쿠로부터 파악하는 견해는 타당한 접근이라 판단되지만 나카노 미치토시 씨가 적극적으로 제기하는 사이카쿠 문학의 교훈성은 검토가 필요한 견해로 사료된다. 나카노 씨는 사이카쿠문학과 후기문학의 교훈성을 상이한 것으로 파악하던 종래의 학설을 부정하고 사이카쿠문학에서의 교훈적인 자세를 강조해 후기문학과의 동질성을 주장하고 있다. 도쿠카와시대의 문학에서 교훈성을 발견하는 것은 일본문학에 한정된 것이 아니고 동아시아문학 전반에 걸친 공통적인 현상이다. 문제는 교훈적인 요소의 유무보다는 그 내용이 차지하는 의미의 폭을 어떻게 이해하는 가에 있다. 결론적으로 사이카쿠문학에 교훈적인 요소가 전무하다고 단정지을 수는 없지만 유교적인 세계에서 중시하는 부자관계의 묘사 등을 통해 파악할 수 있는 사이카쿠의 문학세계는 몇 번의 봉건적 개혁과정을 통해 표현이 제한된 후기문학과는 이질적인 세계로 삼교일치사상의 영향을 받으면서 자체적인 윤리의식에 기초에 많은 작품이 제작된 도쿠카와시대 후기와는 판이한 창작환경이었다고 판단된다.
목차
序論
本論
結論
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