연설, 토론이라는 제도의 유입과 감각의 변화

신지영

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자료유형: 학술저널

저자정보: 신지영

저널정보: 한국근대문학회 한국근대문학연구 한국근대문학연구 제6권 제1호

발행연도: 2005.4

수록면: 9 - 41 (33page)

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이 논문은 근대 계몽기 ‘연설-토론’제도의 유입을 통해 근대국가관념의 형성을 살펴보려고 한다. 연설토론은 문자와 음성의 중간, 발화하는 지식인과 호응하는 인민의 중간, 담론과 신체의 중간에 위치한다는 특수성을 지닌다. 따라서 연설-토론은 근대국가담론의 전파과정을 다각적으로 드러내는 ‘담론적-신체적 제도’였다.
근대초기 조선에서 연설ㆍ토론회는 근대적 담론을 교육하는 계몽의 장임과 동시에 연설ㆍ토론의 제도를 습득하는 과정이기도 했다. 연설토론회는 동등한 언권을 부여받은 사람들이 ‘회’에 모여 ‘공변된 말’을 발언함으로써 새로운 형태의 국제질서 혹은 공동체를 논의하고 구성해가는 정치적 실험장이자, 만국공법적 국제질서의 표상이었다. 연설토론이란 이미 씌어져 있는 연설문을 낭독하는 ‘문자언어를 기반으로 한 음성언어’였다. 그러나 연설, 토론이란 제도는 “계몽의 매체”인 동시에, 청중의 흥미를 끌어야 하는 ‘대중의 매체’이기도 했다. 따라서 연설토론회는 청중의 변화만을 유도한 것이 아니라, 연설하는 사람의 변화를 끌어낸다. 연설과 토론이 벌어지는 상황의 현장성, ‘공변’을 말하지만 사적인 매혹이나 재미를 자극해서 사람들의 감각 속으로 파고들어야 하는 신체성, 이것이 연설-토론이 만들어낸 공론장의 또 다른 모습이었다. 연설과 토론이란 제도의 확산을 통해 새롭게 형성된 근대적 감각이란 어떤 것이었을까? 첫째 시공간 감각의 변화이다. 모든 사람들이 같은 시간에 모여 공통된 의견을 겨루는 연설토론회의 특성상, 근대적인 분절적 시공간 감각을 경험하게 된다. 둘째, ‘동등한 언권’에 대한 인식이다. 연설ㆍ토론회의 시공간 속에서 익힌 ‘언어권리’에 대한 감각은 결국 민족담론의 외부였던 소수자들이 발화할 수 있는 토대가 된다. 셋째, 대중적 선동을 위한 신체적 규범으로서 『연설법방』이 등장한다. 문자와 음성의 변환과정으로 그치는 것이 아니라 담론과 신체 사이의 피드백을 통해 신체적 언어를 형성하는 과정이 함께 이루어진다.
연설과 토론의 유입과 확산과정은 연설토론이 지닌 현장성이 중시되는 대중적 선동매체라는 특성 때문에, 계몽주체와 대상을 끊임없이 섞이도록 했다. 따라서 근대의 국민국가 담론이란 결코 일방향적일 수는 없었다. 연설토론회가 드러낸 이식과 번역, 문자와 음성, 담론과 신체 사이의 끊임없는 변환과정은 근대적 국가장치 외부로 향하는 또 다른 상상력의 이정표로 남겨져 있다.

This thesis deals with the system of the speeches and discussions in modern society, especially the 19th and the early 20th; how to forming the idea of modern ‘nation-state,’ in the course that ‘the speech’ and ‘the discussion’ was imported from the west. As the week party in the public sphere, Chosun tried to find a new system such as international piblic law which could be alternative of imperialistic principle. They had done it in the process of speaking in public and discussing together. Speaking and discussing togetherwas a very new concept to old Koreans. There were some impromptu speeches of course, but which were one-sided and to agitated the ‘innocent people.’
Form now on, I will use this word-‘speech-discussion’, as an expression of various interactions between speakers and audience, spoken words(speech) and listened and/or retorted words(discussion), and more, the intellectuals and the unenlightened publics. The early days in Chosun dynasty, the speech-discussion had gotten into the system of nation or kinds of governors. At first, people came to learn what is the speech; how tospeak in public, how to listen other people, how to applause and protest, how to response, therefore, how to discuss. “獨立協會” had led those speech-discussions at the beginning. however, after people learn how to speech and discuss, whoever wants to speak in public could make a speech. It became a everyday affairs. People regarded speech-discussion as a new style somehow. To tempt ignorant people, the early intellectuals used a certain body-language. There were a raw addresses(letteres), and speaker read it(utterance) with some gesture. Public gradually learned to express what they felt and thought during speech. This kind of feedback was a ‘brand new modern sense.’ Therefore I insist that speech-discussion form a society of a certain sort. In other words, it give common persons various chances of an instant contact to take parts in organic communities between them(會-人間交際). It took a roles of nation for nationless people. In addition, it was a symbol of the world constitutional government system. All people was under the system of law that was made by themselves.
I find three points in processing speech-discussions. In the first place, a sense of time and space changed. For example, notices in newspaper must be written clearly in exact date, time and space. It was impossible to take a meeting if they didn’t decide a definite matters like the appointed times. In these way, people accepted the modern concept of time, space and made several rules for their meeting. Secondly, they recognized equal right of speaking. The especially important event, “萬民共同會”, was a turning point in history. Since “萬民共同會”, people of all social standings could express their thought and discuss equally about certain big issues. Without distinction of age or sex or social position, everybody even the low class was respected as a speaker. Lastly, I want to emphasize that the book about a standard addressing way, 『演說法方』, was published. This book taught people how to attract the person’s attention. It was a normative law of gestures in speaking.
As I mentioned before, in those processing, roles came on and continually reinterpreted. I can see that Korean people hardlearned modern system by the course of acquiring speech-discussion in the public, developing the sense of presence in discussions. In this way, they took in the sense of society and interpret various meanings of it during the quickening of modern nation.

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